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青年人如何选择职业App
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青年在选择职业时的考虑的作者
青年在选择职业时的考虑的作者：卡尔·亨利希。
青年是一个【gè】汉语词语，拼【pīn】音是【shì】qīng nián，青年的含义【yì】在全世界不同的社会【huì】中是不同的【de】，而青年的定义随着【zhe】政治经【jīng】济和社会文化环境的变更【gèng】一直在变化。许多国【guó】家都给青【qīng】年划定了年龄界【jiè】线。
联合【hé】国大会也【yě】将“青年【nián】”定义为年龄【líng】介于15岁【suì】与24岁之间（含15岁【suì】和24岁【suì】）的那些人。联合国曾于1985年【nián】在全球开【kāi】展“国际青【qīng】年年”活动，该【gāi】定义就是专门为“国际青年年【nián】”活【huó】动所下。
联【lián】合国公布【bù】的所有有关青年【nián】的统【tǒng】计【jì】数字，例如联合国系【xì】统出版的关于人口统计、教育、就业【yè】和医疗卫生的年【nián】度统计年鉴，均依据以【yǐ】上定义。
从1995至2000年，世界青年【nián】人口的【de】估【gū】计数从10.26亿增长至10.66亿，在全球人口中所占的比例【lì】从【cóng】18.1%降至17.6%。随着世界人口的老龄化，青年【nián】占【zhàn】全球总【zǒng】人口比例预计到【dào】2050年将【jiāng】继续下降至13.2%，届时15至24岁的青年人总数将是11.76亿【yì】人。
此前，各民族【zú】对年轻人均有各【gè】自的称谓，如俄罗斯语称 “OTPOK”，意为没有说【shuō】话权力的【de】；中国古语【yǔ】就有“青年”、“后生”及【jí】“郎”等。
欧洲文艺复兴运动【dòng】之后，特别是18世纪基【jī】督【dū】教创办青年联合会以来【lái】，青年一词始正式出【chū】现，1919年五四运动【dòng】后，“青年【nián】”一【yī】词【cí】在中【zhōng】国逐渐被广泛使用。
青年人应该如何选择职业？
青【qīng】年要有【yǒu】明确的【de】价值目标和正确的价值指导【dǎo】思【sī】想【xiǎng】。奉行利他主义和实现个人价值相统一的价值【zhí】观【guān】。确立为人【rén】类而献身的【de】价值【zhí】理想。
青年在选择职业时【shí】，要充【chōng】分考【kǎo】虑实现人类的幸福和青年自身的【de】完美这两方面【miàn】的问题。人类【lèi】的幸福和青【qīng】年自身的完美，这【zhè】两种利益不是彼此【cǐ】敌对、互相冲突的【de】，也不【bú】是一种利【lì】益必然要消灭【miè】另一种利益。相【xiàng】反人只有为同时代【dài】人的【de】完美、为别人的幸福【fú】而工【gōng】作，用户才能【néng】达到完美。
车辆的种类虽然多，构造却大同小异。这应该说是标准化的功劳，也是大型【xíng】生【shēng】产流水线的【de】需要【yào】。随着社会的【de】发展、科技【jì】的进步和需求的变化【huà】，铁路车辆【liàng】的【de】外形开始有了改变【biàn】，尤其是客车车厢【xiāng】不再是清一【yī】色【sè】的老面孔。但是它们的基【jī】本构造并【bìng】没有重【chóng】大的改【gǎi】变，只是具体的零部【bù】件有【yǒu】了更科学先【xiān】进的结【jié】构设计。
一【yī】般来【lái】说，车辆的基【jī】本构造由车体【tǐ】、车底架、走行部、车钩缓冲装置和【hé】制【zhì】动【dòng】装置五大部分组【zǔ】成。
车体【tǐ】是车辆【liàng】上供装载货物或【huò】乘客的【de】部分，又是安装与连接车【chē】辆其他组成部分的基础。早期车辆【liàng】的车【chē】体【tǐ】多以木结构为主【zhǔ】，辅【fǔ】以钢板【bǎn】、弓形杆等来加强。近代的【de】车体以钢结构或轻金属结构【gòu】为主。
马克思《青年在选择职业时的考虑》读书报告
浅析青年马克思择业观——读《青年在选择职业时的考虑》
摘要：本文根据《青年在【zài】选择职【zhí】业时的考虑》的所作背景、主要内容和对思想【xiǎng】政治教育【yù】的启示【shì】三【sān】方面展开【kāi】。通过分【fèn】析马克思【sī】中【zhōng】学【xué】时【shí】期的思【sī】想变【biàn】化、马克思在《青年【nián】在选择【zé】职业时的考虑》中的职业【yè】观念，阐释了青年在进行职业选择时应理性分析【xī】，认识主客观条件，作出正确的价值判断和价值选择。青年马克思择业【yè】观【guān】背后的【de】世界【jiè】观、人生观、价值观【guān】思考给思想政治教育带【dài】来了重要启示，尤其对【duì】当代【dài】青年【nián】的科【kē】学择业价值【zhí】观的形【xíng】成【chéng】，具有【yǒu】更为直接的现实启【qǐ】示。
关键词：青年马【mǎ】克【kè】思；《青年在【zài】选择【zé】职【zhí】业时的考虑》；择【zé】业价值观；思想政治教育。
正文：
一、《青年在选择职业时的考虑》所作背景
马【mǎ】克思出生在德【dé】国【guó】的一个律【lǜ】师世家，受法国启蒙思想【xiǎng】影响，思【sī】想开明。家【jiā】庭环境开明给马克思提供了良好的教【jiāo】育。他【tā】的【de】父亲亨利希·马克思是犹太人【rén】，有着【zhe】先进的思想【xiǎng】，信【xìn】奉宗教改革后的马丁路德的基督教【jiāo】，先进的【de】资【zī】本主义思想在头脑中已经形成萌芽。
随【suí】后，法国启蒙运动蓬勃【bó】开【kāi】展，思【sī】想进一步解放【fàng】，理【lǐ】性主义得到更为广【guǎng】泛的传播【bō】，卡【kǎ】尔·马克思受其父亲与当时启【qǐ】蒙运【yùn】动的【de】影响，思想中有很多不同【tóng】成分且不稳【wěn】定。一方【fāng】面他信仰基督教，对【duì】神有坚【jiān】定的信【xìn】仰，思【sī】想上是有很浓【nóng】厚的唯心主【zhǔ】义色彩。另一方【fāng】面他受宗教改革、启蒙运动【dòng】的影响，思想得到一【yī】定的解放，人权【quán】思想、自由主【zhǔ】义【yì】等理性主【zhǔ】义思想在他的思想中越来越深刻。
到1830年卡尔·马克思进入特里尔的弗里德里【lǐ】希-威【wēi】廉中学读书，这【zhè】个学校【xiào】启蒙【méng】思想氛【fēn】围浓厚，他的校长约翰【hàn】·胡果·维登巴赫【hè】坚【jiān】定地推【tuī】崇康德的思【sī】想，在他的自由主义主【zhǔ】张【zhāng】下，学校自由主义【yì】思潮兴【xìng】盛。马【mǎ】克思也【yě】在这【zhè】一时【shí】期接触到了康德和【hé】费希特的哲学理念，对马克思后期的思【sī】想发展影响是巨大的。
对年少时期的马克思思想【xiǎng】产生巨大影响的【de】不得不提到另一个人，这个人就【jiù】是【shì】德维希·冯·威斯特华伦男爵【jué】。他思想【xiǎng】开放，主张【zhāng】资产阶级变【biàn】革，对于社会问题，对【duì】于圣西门【mén】主义【yì】，都是十分关注【zhù】的。他的一【yī】些思【sī】想【xiǎng】观【guān】念传递给了少年时期的马克思，马克思后【hòu】来也把大【dà】学【xué】毕业时的【de】博士论文献给了这位【wèi】“敬爱的父亲般的朋友”，盛赞这【zhè】位“富于【yú】青春【chūn】活力的老人”的纯正理【lǐ】想主义和对【duì】真理与进步的【de】向往【wǎng】与追求。
马克思于9-21完成了他的中【zhōng】学毕【bì】业【yè】考试论【lùn】文《青【qīng】年在选【xuǎn】择职业时的考虑》。这一年马克思【sī】仅有17岁，在别【bié】人都有具体的职业目标时，马克思【sī】对职业选择提出了前【qián】瞻性的本【běn】质观【guān】点【diǎn】，阐释了他的择业【yè】观以及其背后的价值【zhí】观【guān】剖析。
二、《青年在选择职业时的考虑》主要内容
开篇从动【dòng】物与【yǔ】人对【duì】待生存范【fàn】围的不【bú】同对比着手【shǒu】，相较于动物【wù】安分的在自【zì】然【rán】给它的环境【jìng】中【zhōng】听天由命地生存，人特有自主选择【zé】性和主动创【chuàng】造性。人【rén】在自己所处环境中拥【yōng】有【yǒu】选择的权力，人可以选择自己的生存【cún】方式，人需要努力【lì】去寻【xún】找可以实现自我的全面发展乃至社会发展【zhǎn】的方法。
人有这种选【xuǎn】择【zé】的能力，有“我【wǒ】命由我不【bú】由【yóu】天【tiān】”的精【jīng】神【shén】，相信人定胜天。但是任何事都要辩证的思考，选择正确【què】才【cái】能【néng】走向成功，选择【zé】错误也【yě】会失败，所以选择就是走【zǒu】向天【tiān】堂和地狱的分叉口。冷静思考，认真权衡，作出选【xuǎn】择【zé】是青年【nián】的能【néng】力，也是青年应该去做的。
（一）青年在选择职业时应冷静思考、理性判断。
职业选择是基【jī】于某【mǒu】种目【mù】标进行的选择，对【duì】目【mù】标【biāo】的设定【dìng】需要进行理性考量。这一目标【biāo】应该是从心【xīn】底里承认的，“这个目标至少在他本人看【kàn】来是伟大的，而【ér】且如果【guǒ】最深刻的信念，即【jí】内心深处【chù】的声音，认为【wéi】这【zhè】个目标【biāo】是伟大的，那它实际【jì】上【shàng】也是伟大的。”内【nèi】心深处【chù】认为它是伟大的，且符合自【zì】身理想信念的，那它就是伟【wěi】大【dà】的。
马克思认为【wéi】内心【xīn】深处的声音是神偷偷给人的指引，这就与【yǔ】马克【kè】思少年时期的【de】基督教信【xìn】仰【yǎng】有关，他的神学思想【xiǎng】是比较深刻的，对【duì】神谕的【de】信【xìn】仰【yǎng】是坚定的，他借用神谕加以辅助自己的观点。笔者看来，这是一种理想信念的力量。人【rén】有坚定的理想信念会有更【gèng】大的几率达成目【mù】标。但【dàn】是【shì】理想信念有时【shí】又会【huì】动摇，因为【wéi】人处的环境【jìng】是非常【cháng】复杂【zá】的，在做出选【xuǎn】择时会【huì】有许多干【gàn】扰的因子。
对待【dài】某种【zhǒng】职业【yè】，也会【huì】存在【zài】自以为是的【de】认为对它怀有热情，所【suǒ】以去选择【zé】它的情况。但是【shì】这【zhè】种热情可能是暂时的假象。理性设定目标而选择职业【yè】，就不【bú】能任暂时的【de】、偶然的、突发的热情掌控意志。因热情产生【shēng】的【de】爱好和职业是两码事，待爱【ài】好【hǎo】变成强【qiáng】制性【xìng】的日【rì】复一日的工作时【shí】，热【rè】情【qíng】便不复存在。
青年在【zài】选择【zé】职【zhí】业时应认识到仅仅凭热情择业【yè】并【bìng】不符【fú】合理性【xìng】选择职业的【de】标准，青年【nián】的职【zhí】业选择应决定于基于热情之【zhī】上的理智。所以【yǐ】在【zài】职业选择时需反复确认【rèn】自己【jǐ】是【shì】否真的对将选择的职业有非【fēi】暂【zàn】时性的热【rè】情，这【zhè】种热【rè】情应不是自我欺骗，不【bú】是一时之兴。如何判【pàn】断对一职业的热情是否兼有理【lǐ】性，就需要青年明确【què】热情的【de】来源。
虚【xū】荣心会让人产生【shēng】热情【qíng】；自【zì】己的幻想，不切实【shí】际的【de】一切想法会美【měi】化被选择的职业【yè】。但是出于这【zhè】两种【zhǒng】来源的热【rè】情不会持久，因为“被【bèi】名利迷住了心窍的人【rén】，理性是无法【fǎ】加以约束的，于是他【tā】一头栽进那【nà】不可抗【kàng】拒的欲【yù】念召唤他去的地方；他的职业已经不再【zài】是由他自己【jǐ】选【xuǎn】择，而是由偶然机会【huì】和假象去决定了。”
上述这些选择【zé】都【dōu】不是理性的，那在这种【zhǒng】情况【kuàng】下，人们大多寻求父【fù】母的帮助，因【yīn】为【wéi】他们有【yǒu】经验【yàn】并且一心为了【le】我们有更好的选择。
选择职业应坚定理想信念，理性设【shè】立目标，全面认识职业，仔细去分析【xī】它的【de】意【yì】义，衡量它【tā】的价值【zhí】，了解它【tā】的利【lì】弊，结合自【zì】己的真正兴趣，择一良【liáng】职。
（二）青年在选择职业时应考虑客观因素限制
上述只是人的主观意识，实际上在【zài】选择职【zhí】业时会面临很【hěn】多难以【yǐ】避【bì】免的客【kè】观因【yīn】素，比如【rú】社会【huì】关系、能力、体质。主观倾向的职业多数时候【hòu】都难以达到【dào】。因为意【yì】志力无法超越肉【ròu】体极限，如【rú】果【guǒ】不顾这【zhè】些【xiē】客观限制因素，“我们就是冒险把大【dà】厦建筑【zhù】在松软的废墟上，我们的一【yī】生也就变成【chéng】一【yī】场精神原则【zé】和肉体原【yuán】则之间的不幸的斗争。”
这【zhè】样下去自【zì】己也会垮【kuǎ】得很快【kuài】，甚至【zhì】于会产【chǎn】生自卑情绪，错误地估【gū】计自己能力。笔者将这里说的“精神【shén】原则【zé】”和“肉体原则”理解为理【lǐ】想和现实【shí】，不顾体质、能力、社会关系等【děng】客观因素【sù】限【xiàn】制，便会【huì】陷入理想与现实的挣扎。
但是马克思在这里【lǐ】又【yòu】很【hěn】矛盾地说【shuō】，如果没【méi】有这【zhè】种挣扎，我们【men】又怎能抵【dǐ】御生活中的苦难【nán】呢。没有理想的现实生活也是无趣的【de】，但理想不是虚无【wú】缥缈，不是好高骛远，基【jī】于现实之上，“安静是唯一能【néng】生【shēng】长出成熟果实的土壤。”笔者【zhě】认为这里的“安静”是有理想【xiǎng】的踏实生活【huó】，是基【jī】于【yú】现实的【de】种种客观条件限制仍然【rán】追求理【lǐ】想的职业选择。
青年在选择职业时应该【gāi】将尊重客观规【guī】律和【hé】发挥主观能动【dòng】性【xìng】相结合【hé】。虽然受体质、能【néng】力【lì】、社会【huì】关系等客观因素限制，但是青年也应充分发【fā】挥主观能动【dòng】性，体质弱【ruò】，便加强锻炼【liàn】。
所谓身【shēn】体是革命【mìng】的本钱，只有身体素质过硬才可以在职业选择时不受【shòu】限制并支撑自己在所选择【zé】的职业道路上坚【jiān】定【dìng】地、长久地走【zǒu】下去【qù】，当代青年【nián】也更【gèng】应该【gāi】注重【chóng】加强锻炼，塑造健康的体格，为将来自己的职【zhí】业选择做好准【zhǔn】备【bèi】，减少职业选择的限制。青【qīng】年【nián】在选【xuǎn】择职业时应考虑客【kè】观因素限制【zhì】，但【dàn】不【bú】能受其局限。
（三）马克思对职业选择背后的价值判断和价值选择的深入剖析
在冷静思考，理性判断【duàn】过上述【shù】所说【shuō】的全部可【kě】能后，再作出【chū】的职业选择可【kě】以是让我们获得最【zuì】高尊严的，达到“完【wán】美【měi】境【jìng】界【jiè】”的。何为他【tā】所提【tí】及的【de】尊严？使人【rén】高尚，使【shǐ】人的【de】活动和努【nǔ】力具有崇高品质，受【shòu】人认同，得人敬【jìng】佩。有尊严的职业【yè】并非【fēi】是奴隶般机械的工具性行为，而是有创造【zào】性的努力，有崇高的自【zì】豪感的职业。
职【zhí】业可以是【shì】谋生的工具，也可以是实现人生价【jià】值的途径。“人们【men】只有为同时代人的完美【měi】、为【wéi】他们的幸【xìng】福而工作，才能使自【zì】己也达到完【wán】美。如果一【yī】个人【rén】只为【wéi】自【zì】己劳动，他也【yě】许能成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然【rán】而他永远【yuǎn】不能成为完美无疵的伟大【dà】人物。”
职【zhí】业是实【shí】现【xiàn】梦想【xiǎng】和个人价【jià】值的一种手段，为自己、为他人、为社会的发【fā】展【zhǎn】而工作，才能让【ràng】个【gè】体获【huò】得最高尊严，达到“完美境界【jiè】”。
马克思明确指出，青【qīng】年在选择职业时【shí】要遵守的原【yuán】则：为人【rén】为己，为【wéi】人类的幸福【fú】和【hé】自身的【de】发展服【fú】务。这两种利益是不矛盾的，是相辅【fǔ】相成，相互促进的关系。人的本【běn】质是【shì】一切【qiē】社会关【guān】系的总和，个人发展离【lí】不【bú】开社会发展，自身发展【zhǎn】又【yòu】会【huì】推【tuī】动社【shè】会发展。一个人的职业【yè】选择，本质上是其价值观在影响。
马克【kè】思【sī】唯物史观中价【jià】值选择、价值判断的尺度【dù】是【shì】一个人的实践活动是否【fǒu】符【fú】合社【shè】会发展的客观规律，是【shì】否通【tōng】过实践促进了【le】历史的进步，是否【fǒu】通过【guò】劳动对社会和【hé】他人做出贡献。在一定程度上【shàng】，职业选【xuǎn】择就【jiù】是价值选择。
冷静思考，做出理性的价值判断【duàn】后，做出价值选择便是【shì】上述【shù】正确的职【zhí】业选择的内在逻辑。简言之，就是能否【fǒu】做一【yī】个对社【shè】会、对他人【rén】、对自己有【yǒu】用的人，如【rú】果能做到上述所说，便达到【dào】了最高尊严【yán】，达到职业的“完美境界【jiè】”。
三、《青年在选择职业时的考虑》对思想政治教育的启示
（一）引导学生冷静思考，理性选择职业
职业选择是学生身份转变的一【yī】个【gè】重要契机，是学生从【cóng】学【xué】校走向社会的重要阶段。职业【yè】选【xuǎn】择是【shì】一件需要多【duō】方面冷静考虑【lǜ】的事，因【yīn】为它【tā】关乎学【xué】生的未来人生走向。思想政治教育【yù】的根本任务是用【yòng】马克思列宁主义、毛泽东思【sī】想和中国特色【sè】社【shè】会主义【yì】理论体系【xì】教育广大人民群众，培育和造就有理【lǐ】想、有道德、有【yǒu】文化、有纪律的时【shí】代新人。
要培【péi】育新【xīn】时代“四【sì】有”青年【nián】，首先需要引【yǐn】导学生冷静思考，理性选择职业【yè】。对于职业【yè】选择，每个【gè】人的【de】观点都是不同的【de】，这就【jiù】需【xū】要青年学生不盲目跟风，要通过【guò】亲身实践去【qù】认【rèn】识自【zì】我，认识职业，不能【néng】仅仅听信理论，听信权威，在选择职业【yè】时【shí】要有自【zì】我的理性思考。
比如马克思认【rèn】为从事【shì】抽【chōu】象真【zhēn】理研究【jiū】非常具【jù】有挑战性，所以劝诫学【xué】生轻易不要选择【zé】这项职业【yè】。但是也存在热衷【zhōng】于这项事【shì】业的【de】人，他【tā】们会为此付出更多精力去【qù】深入研究纯粹理【lǐ】论，如果他们具备此项能力且有着持续【xù】的且坚定的理【lǐ】想信念，他【tā】们也会因此而享受职【zhí】业。所【suǒ】以【yǐ】亲身实践选择合适的职业【yè】比道听途【tú】说【shuō】更有说服力。
学校需加【jiā】强职业规划【huá】教育，引导学生确【què】立正确的目标【biāo】，坚定理【lǐ】想信【xìn】念，冷静思考影响职业选择的主客观因素【sù】，找到自身真【zhēn】正的兴趣，正确【què】认识【shí】自身【shēn】能力【lì】、体质、社会【huì】关系等【děng】因【yīn】素，冷静分析，理性选择职业。
（二）加强职业道德教育，重视学生职业素养培养
职业道德教育是思想政治教育【yù】中道【dào】德观教育的【de】重要一环，是思想【xiǎng】政治教育的【de】重要【yào】内容。加强职业道德教育，教育学生重视【shì】职业【yè】素质培【péi】养。青【qīng】年在【zài】从事某项【xiàng】职业时，重视是基本的职业素养，对每一份职业【yè】重视谨慎，而非【fēi】漠【mò】不关心【xīn】。
这与古代儒家君子慎独思想【xiǎng】有异曲同工之妙【miào】。选择了自己珍视的职【zhí】业会【huì】形成【chéng】一种【zhǒng】正向循环，越是重视，越【yuè】努力【lì】做好；地【dì】位越高尚，自然而然接受更多外界的监督【dū】限【xiàn】制，行【háng】为自然会保【bǎo】持高尚【shàng】。
加强职业道德【dé】行为引导，这也是加强职业【yè】道【dào】德教育，培养【yǎng】学生职【zhí】业【yè】素养的关键。学校【xiào】可以通过开展职【zhí】业道【dào】德模范教育，落【luò】实立德树人根本任务，通过展【zhǎn】示职业道德模范【fàn】先进事例潜移默【mò】化引导学生培育职业素养意识。合理开展职业规【guī】划【huá】讲授课程【chéng】，根据学生【shēng】个体不同因【yīn】材施教，帮助学【xué】生理性选择【zé】合适【shì】职业。
在职业选择时【shí】也需要进行实践【jiàn】，进行尝试【shì】，青【qīng】年学生也应积极参加各项校招【zhāo】，通过实践检验一项职业是否适【shì】合自身发展需要，是否对【duì】社会【huì】提【tí】供【gòng】服务【wù】。学生【shēng】有完善的【de】职业【yè】选择【zé】意识、有优秀的【de】职业【yè】素养才能在选择职【zhí】业时占有优势。
（三）思想政治教育要培养成人成己的高素质人才
早在中国古代教育哲学经典《中【zhōng】庸【yōng】》中便【biàn】有：“成己，仁也；成物，知【zhī】也。”自我完善是仁，完善事物是智，在【zài】当时对君子的【de】要【yào】求就是【shì】成人成己。思想政【zhèng】治教育的实质仍【réng】然是【shì】教育问题，提高【gāo】人的思【sī】想【xiǎng】政治素质【zhì】、促进人的全面发展是思想【xiǎng】政治教育【yù】为社会发【fā】展进步【bù】服务的客观要求，也【yě】是思想政【zhèng】治教育活动的共同目的。
青年不【bú】仅需要在选择职业时应成人成己【jǐ】，而是【shì】应该将成人成己作为自己【jǐ】的人生信条，坚持个人利【lì】益和【hé】公共利益相统一的原则，要坚持个人【rén】自【zì】我价值的【de】实现【xiàn】与【yǔ】社会价【jià】值实现的统一的原【yuán】则。一【yī】个人的人生价值不仅包括个人对自己【jǐ】、对他【tā】人、对社会【huì】的【de】责任和贡【gòng】献，也包【bāo】括【kuò】社会对个人的尊重和满足，人生价值就【jiù】是在成人成己中【zhōng】、在为【wéi】自己、为【wéi】他人、为【wéi】社会【huì】服务中实现【xiàn】的。
思想政治教育要【yào】引导受教育者努力【lì】实现【xiàn】人生价值。一是要【yào】引导学生从主客观【guān】条【tiáo】件出发，尊重【chóng】客观规律和发【fā】挥主观能动性相【xiàng】结【jié】合，做出【chū】正确的价【jià】值判断价值选择【zé】。二是【shì】要引导【dǎo】学生提高自身素质和能力【lì】，在正确认识自身【shēn】素【sù】质【zhì】和【hé】能力的前提下，努力提【tí】升，以【yǐ】期达到自己的理想水平。三是引【yǐn】导【dǎo】学生【shēng】脚踏实地，在【zài】劳动实【shí】践中实现人生价值。
在【zài】职业选择【zé】时摒弃一切物欲、名利干【gàn】扰，脚踏实地，在劳动实【shí】践中创造价值。思想政治教育【yù】要把培养成人成己的高素质【zhì】人【rén】才【cái】作为目标之一，引导学【xué】生树立正确【què】世【shì】界观、人【rén】生【shēng】观【guān】、价值【zhí】观，提高人的思想政治素质、促进人的全面发展，进而【ér】促【cù】进全社会的发展【zhǎn】进步。
总结：《青年在选择职业时的【de】考【kǎo】虑》展现了马克思的职业观，以【yǐ】及背【bèi】后【hòu】的世界观、人生观、价值观，从职【zhí】业选【xuǎn】择出发，阐述了人生价值的【de】真理，已【yǐ】经展现出【chū】其后提出的唯物【wù】史观中价值观部分的思想苗头【tóu】，蕴【yùn】含着【zhe】丰【fēng】富的人【rén】生【shēng】智【zhì】慧，给当代思想政治【zhì】教育带来重要【yào】启示，是当代思想政【zhèng】治教【jiāo】育的瑰宝。