本文目录一览

• 1、谁知道“赶尸”是什么吗？原理是什么？
• 2、湘西赶尸之谜真相:赶尸的由来及如何赶尸
• 3、“赶【gǎn】尸【shī】术”到底有多神【shén】奇？湘【xiāng】西最后一位“赶尸匠”揭开的真相是【shì】什【shí】么？

谁知道“赶尸”是什么吗？原理是什么？

神秘的---湘西赶尸之迷揭秘

湘西既有誉满【mǎn】全球的张家界，也有【yǒu】神【shén】秘莫测的赶尸。早些年代【dài】，你若在湘西神秘的【de】山【shān】村小【xiǎo】客店投宿，便极有【yǒu】可能看到死【sǐ】尸走路，当天亮【liàng】之前，小客店前摇摇晃晃地【dì】走来【lái】一行尸体，尸体【tǐ】都披着宽大【dà】的【de】黑【hēi】色尸布。这【zhè】些披【pī】着黑色尸布的尸体【tǐ】前，有一个手执铜锣的活人【rén】，这【zhè】个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是【shì】“赶尸匠”不如【rú】说是“领尸匠”，因为【wéi】他是一面敲打【dǎ】着手【shǒu】中的小阴【yīn】锣，一面领着这群尸体往前【qián】走的。他不打灯笼【lóng】，手中摇着一【yī】个摄魂铃，让夜行人避开【kāi】，通知有狗【gǒu】的【de】人家把狗关【guān】起来【lái】。尸体若【ruò】两个以上【shàng】，赶【gǎn】尸匠就用草绳将尸体一【yī】个【gè】一个串起来【lái】，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体【tǐ】头上戴上【shàng】一个【gè】高筒毯帽，额上【shàng】压【yā】着【zhe】几【jǐ】张书着符的黄纸垂在脸上。路【lù】上有“死尸客店”，这种神秘莫测【cè】的“死尸客【kè】店”，只【zhī】住死尸和赶尸匠，一【yī】般人是不住的。它的大门一年到头【tóu】都开着。因为两扇大门板后面，是【shì】尸体停歇之处。赶尸匠【jiàng】赶着尸体，天亮前就达到【dào】“死尸店”，夜【yè】晚悄然【rán】离【lí】去【qù】。尸【shī】体【tǐ】都在门板后面【miàn】整齐地倚墙而【ér】立。遇上大雨天不好走，就在【zài】店里停上几【jǐ】天几夜
过三关才可当学徒

湘西民间，自古就有赶【gǎn】尸【shī】这一行业，学这【zhè】行业的，必【bì】须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且【qiě】，必须拜师。赶【gǎn】尸【shī】匠【jiàng】从不乱【luàn】收徒弟【dì】。学徒由家长【zhǎng】先立字据，接着赶【gǎn】尸匠必须面【miàn】试。一【yī】般来讲，要看【kàn】满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊【shū】的条件，相貌【mào】要长得丑一点。

赶尸匠【jiàng】先让应试者望着当【dāng】空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要【yào】你马上分辨东西南北，倘若分不【bú】出，则不能录用。因为你此【cǐ】时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分【fèn】不【bú】出方向，不能赶【gǎn】尸。接着【zhe】，赶【gǎn】尸匠【jiàng】要你【nǐ】找东【dōng】西【xī】、挑担子。因【yīn】为【wéi】尸体毕竟不【bú】是活人，遇上较陡之【zhī】高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往【wǎng】高【gāo】坡【pō】上背和扛。最后，还有一项面试，这【zhè】就是赶尸匠将【jiāng】一片桐【tóng】树叶放【fàng】在深山的【de】坟山上，黑【hēi】夜【yè】里让你一个人去取【qǔ】回来，只有这样，才能说明【míng】你有胜任赶尸匠【jiàng】的胆量。这三关【guān】顺利通过了，你【nǐ】便取【qǔ】得了当赶尸匠学【xué】徒的可【kě】能。

赶尸匠的【de】家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日【rì】没而息”。只【zhī】有接到赶尸【shī】业务时，他们才将自【zì】己装束一番，前去赶【gǎn】尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词【cí】。因而，内【nèi】行人请他【tā】们赶【gǎn】尸，都说【shuō】：“师傅，请你【nǐ】去走【zǒu】脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出【chū】一张特制【zhì】的黄【huáng】纸【zhǐ】，让你将死人的【de】名【míng】字、出生年【nián】月【yuè】、去世年月、性【xìng】别等【děng】等【děng】写在【zài】这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄【huáng】纸藏在【zài】自己身上。

赶【gǎn】尸【shī】匠的穿着也十分【fèn】特别：他不管什么【me】天气，都要穿【chuān】着【zhe】一双草【cǎo】鞋，身上穿一身【shēn】青【qīng】布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青【qīng】布帽【mào】，腰包藏着一【yī】包符。

师父教徒弟，第【dì】一【yī】件【jiàn】事是【shì】画符，这种十分【fèn】奇特的符，是【shì】在黄纸上用朱笔【bǐ】画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇【qí】特的符【fú】朝西【xī】挂在树【shù】上或门上，有【yǒu】时也烧灰和水吞【tūn】服。

同【tóng】时徒弟必须学【xué】会【huì】三十六种功，才能去【qù】赶尸。第一件功，便是死尸“站【zhàn】立功”，也就是首【shǒu】先要让【ràng】死尸能站立起来。第【dì】二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第【dì】三件功是“转弯功”，也就是尸体走路【lù】能转弯。另【lìng】外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等【děng】。“哑狗功【gōng】”可【kě】使沿途的【de】狗见【jiàn】着尸【shī】体不叫。因死尸【shī】怕狗叫【jiào】，狗一叫，死尸会【huì】惊【jīng】倒，特别是狗来咬时，死尸没有反【fǎn】抗能力。死【sǐ】尸会被咬得体无完【wán】肤。最【zuì】后一【yī】种【zhǒng】功是“还魂功”，还魂功越好，死【sǐ】尸的魂还【hái】得越【yuè】多，赶【gǎn】起【qǐ】尸来【lái】便特别轻松自如。这【zhè】种“还【hái】魂【hún】功”，实【shí】际上是用一种湘【xiāng】西特产的草药撒在【zài】尸体上。

特别值得一【yī】提的是，这【zhè】种奇特的行业，只有在湘南西【xī】部才行得通。因【yīn】为【wéi】，一、只有【yǒu】湘【xiāng】西【xī】有“死尸客店【diàn】”。二、只有【yǒu】湘西【xī】群众闻见【jiàn】赶尸匠的【de】小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路【lù】，而其【qí】他省路一般都穿村【cūn】而过，他们【men】当然不会准死尸【shī】入村。四、湘西人闻见阴【yīn】锣声，便会主动将家中的【de】狗关【guān】起来，否则，狗一【yī】出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十【shí】分奇特的赶尸行业，只【zhī】有湘【xiāng】西才有。

死尸怎么【me】会【huì】被活人赶着【zhe】走，很多科学【xué】家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常【cháng】人难以【yǐ】理解的【de】奇【qí】特行业和现象，得到应有的科【kē】学解【jiě】释。然【rán】而，另一种说【shuō】法是，“赶尸”其实【shí】是黑帮的【de】走私活动，借【jiè】这种令人毛骨悚然的【de】争相【xiàng】走避的【de】队伍，掩饰贩毒非【fēi】法行为。

不可思议的“吆死人”

笔【bǐ】者见【jiàn】过【guò】路旁【páng】摊开着的纸处，上面大书“包吆死人过省”六个大字【zì】。当时并不相信会有【yǒu】此【cǐ】事，殊不知，后来竟亲【qīn】眼目睹了这一奇观。

“狐死正首丘【qiū】”，中国人特【tè】别眷恋自【zì】己的【de】乡土。不管怎样，叶落【luò】必须归根。客死异地【dì】的游子，本人的意愿一定【dìng】要入葬【zàng】祖茔；孝【xiào】子贤孙必【bì】得搬【bān】丧回籍，亲友相知也都有资助此事【shì】的义务【wù】。一时【shí】还不可【kě】能【néng】，便只【zhī】好权厝，除了显宦【huàn】富家，此举又谈何容【róng】易！应运而生【shēng】则有“吆死人”这【zhè】种【zhǒng】七十二行【háng】以外的职【zhí】业出【chū】现(吆是吆喝的意【yì】思，实际的行动是赶，但赶这个行动一般是【shì】伴以【yǐ】口头【tóu】发出的声音来助成，如赶鸡【jī】、赶猪就【jiù】称作吆鸡、吆猪，赶死人也就叫吆死【sǐ】人了)。据说这【zhè】种职业出于“河南【nán】教【jiāo】”，故连【lián】称“河南【nán】教【jiāo】吆死人”。但“河南教【jiāo】”是怎【zěn】么一个形式和内容，正式名【míng】称是否如此，甚【shèn】至是否是【shì】“河南”这【zhè】两个字【zì】，笔者虽曾访问【wèn】了很【hěn】有阅历的老人，仍【réng】不【bú】得其【qí】详。可为数不少的老人都说亲眼看见过乡关大【dà】道上硬有死【sǐ】人在【zài】走路，千真万确！

我早年也【yě】见过【guò】路旁【páng】摊开【kāi】着的纸片，上面【miàn】大【dà】书【shū】“包吆死人【rén】过省”六个【gè】大字。其实我心里总有点不太相信：死了的【de】人怎么会走路呢？难道【dào】真【zhēn】如【rú】老人们所说的“邪法就有那宗魔力”吗？
一九四九年底，四川的眉山【shān】、彭山、丹棱、青神刚刚解放【fàng】。当时我在这一带【dài】地区【qū】的岷江【jiāng】水运交【jiāo】通管理部门作事。一天中午过后不久，我走在彭山地界【jiè】的马路上。然后后面有【yǒu】人擦【cā】身【shēn】而【ér】过，我【wǒ】立刻注意到【dào】他走路【lù】的【de】样【yàng】子挺怪，硬【yìng】枝戳棒的，很不【bú】自然。我不由得停下步来【lái】回顾，耳边响起【qǐ】一个轻轻的声音【yīn】：“吆死人的！”这【zhè】时赶上【shàng】来的【de】另一个行人，他见我满脸狐疑的神【shén】情，特意【yì】点醒【xǐng】我的。我恍然大【dà】悟，于是看得【dé】更加仔细：那【nà】“死人”穿着又长又大的黑袍，没【méi】有衣【yī】袖【xiù】，有些【xiē】臃肿气象，头【tóu】上似乎有点黑而鼓，不知【zhī】是【shì】衣领还是外包上去的，一顶【dǐng】草帽盖着【zhe】，草【cǎo】帽稍【shāo】向后翘。上身【shēn】僵直，却一【yī】步步有节【jiē】奏地往前移动【dòng】。黑【hēi】袍的前面又【yòu】有一个穿短衣的【de】人，左手腕上【shàng】掩个【gè】竹篮之类的东西，手执一个旧灯【dēng】，仿佛有点火光在前面亮着【zhe】。这短衣人走【zǒu】路的方式也奇特：总是斜着身【shēn】子【zǐ】，以一个相当的半面对着黑袍；眼【yǎn】光紧盯住【zhù】黑袍及其身后，时【shí】不时偏头【tóu】朝前面看看。每走不【bú】多【duō】远，从他【tā】手里就飘下【xià】来一张不大【dà】的纸片。我很快【kuài】就想到这是“纸钱”，抬棺木【mù】出【chū】丧也【yě】要【yào】在沿路丢【diū】下的所【suǒ】谓【wèi】“买路【lù】钱”。出于好奇心的驱使，我跟踪着走了老远一段路程。遇到上坡下坡、上桥【qiáo】下【xià】桥【qiáo】，那【nà】短衣人还对黑袍【páo】呼明【míng】；转弯倒拐【guǎi】，黑袍也听【tīng】着短衣人的【de】声音行动【dòng】。那时，我想【xiǎng】：说来是【shì】“吆【yāo】死人”，其实称作“引死人”，倒更合符实【shí】际【jì】呢！

情况如何且听下回分解，但绝【jué】对的是死人不【bú】会自已直路，请大【dà】家猜一【yī】猜，就竟是什么【me】原因【yīn】。

这算是我生平【píng】的一大奇遇。可惜当【dāng】时有事在身【shēn】，未能“跟踪”到底，探个究竟。然【rán】而【ér】说来也巧，第二天我从一【yī】个【gè】熟人那【nà】里，打【dǎ】听【tīng】到黑袍和短衣人的下落，遂了自己的【de】心愿。
原【yuán】来昨天【tiān】的傍晚，他们就早早落了【le】旅店【diàn】。旅店行业遇到过这起客人【rén】的，便懂得【dé】他【tā】们这种职【zhí】业——他们投【tóu】宿甚早，普通【tōng】旅【lǚ】客还【hái】未光【guāng】顾，他们就先到了。短衣人来到柜前，嚷【rǎng】道：“喜神打店”！老【lǎo】板一看此人身后那被草【cǎo】帽遮【zhē】了半截脸的黑袍，不免又惊【jīng】又【yòu】喜：惊的【de】是个死人，喜的是这进项较之一般特丰；而况“喜神【shén】”光【guāng】顾，运气会【huì】大佳【jiā】的。于是立刻带他们到一处【chù】偏僻的房间【jiān】。短【duǎn】衣人把黑袍引进【jìn】去，安置在门角落处，把灯笼【lóng】放在【zài】桌上，然后掏【tāo】出【chū】钱【qián】来付与站在门外【wài】的老板，嘱他办一顿丰盛的饮食【shí】，买点灯笼用的蜡烛；余下的算【suàn】是店【diàn】号钱，数目也相【xiàng】当可观。一般【bān】旅客，老板只悄准备【bèi】好柴火和水【shuǐ】在那里就行了，是不管【guǎn】弄饭菜的【de】；但遇【yù】到这起旅客，则非【fēi】代办不【bú】可。饭食送【sòng】上之前，先【xiān】送茶水，并提来一只尿桶，因为【wéi】短衣人要守死人【rén】，不上厕【cè】所。送饭食来食具【jù】要两套，其中一套用作【zuò】敬“喜神【shén】”。老板【bǎn】照要求送到房门【mén】，由短衣人接进去【qù】。次晨将【jiāng】要早离去，不再与【yǔ】老板接触。那时，当地刚刚【gāng】解放，有两位解放【fàng】军战士被派往那里的【de】警察分驻【zhù】所【suǒ】。这天一位战士到旅店查【chá】夜，老板【bǎn】据实【shí】报【bào】告了【le】。解放军战士【shì】就叫老板领去【qù】查此号。敲门起初不应【yīng】，高声敲喊了“查号开门”，只答应了一句“吆【yāo】死【sǐ】人的”，仍不开门。于是猛敲高喊，听得里【lǐ】面应道【dào】“来了”，却又不见动静。如此周旋约数分钟之久，才开了门。这位战士跨了【le】进去，果然在门角【jiǎo】落发【fā】现那黑袍，揭开草帽，确【què】是尸体一【yī】具【jù】，短衣【yī】人报了自【zì】己的姓名以及【jí】死者的姓【xìng】名，并说是从北边(大概是【shì】陕西与河南【nán】交界的某地)来的。在电筒光下，桌【zhuō】上肴核已尽，杯盘狼藉，两双筷子还是【shì】湿漉漉【lù】的。再照各处，却也【yě】未发现什【shí】么。这位战士查完号【hào】出来，详询老板。老板说他也是第一【yī】次接待这起客人，幸【xìng】而以前听先辈和同行谈起过【guò】，所以还心中【zhōng】有【yǒu】数，知道【dào】他们歇【xiē】得早，走得【dé】早【zǎo】，不会惊动他人。战士回去琢【zhuó】磨了半天，觉得【dé】里面【miàn】大【dà】有文章；首先，死人决不会走路，走这么远更【gèng】不可能！其【qí】次，两双刚刚用过的筷【kuài】子，又【yòu】作何解【jiě】释呢？难道死人还会吃饭吗【ma】？笑话！他立【lì】即约同另一位【wèi】战士【shì】，匆匆又赶回旅店，暗【àn】中进行视察【chá】。夜静更深【shēn】，鼾声四起。那【nà】个房里，倒也不见【jiàn】声响【xiǎng】，甚至连【lián】瞌【kē】睡【shuì】的声音也没【méi】有，大概【gài】是经【jīng】过查号之后，惊觉得睡不着吧。距【jù】天明不【bú】远，这起【qǐ】客伙便无声【shēng】无息地【dì】开门出来。这时老板也【yě】早已【yǐ】开了店【diàn】门，只见短衣人【rén】在前，用【yòng】极低的声音【yīn】导引着黑【hēi】袍【páo】上路了。两位战士远远尾随在【zài】后……
天大亮了【le】，赶尸【shī】人上路了，查号的战士【shì】这下【xià】才看【kàn】清了短衣人的脸，立刻警惕起来：这是一张没【méi】有多少胡子的青【qīng】年人的脸，而昨【zuó】晚电筒光下分明是【shì】满脸络腮【sāi】大胡，看上去【qù】至少五【wǔ】十多岁的【de】脸。战【zhàn】士拔出【chū】手枪，喝令他【tā】们站【zhàn】住，他们【men】乖乖服【fú】从【cóng】，在两位【wèi】战士的押送下，朝分驻所走去。黑袍的【de】走路方式【shì】基本一样，短衣人已不【bú】半面向后而【ér】整【zhěng】个向前，口里仍然发出导引的声音。

到了分驻所，这“吆死人【rén】”的秘密【mì】，终于彻【chè】底【dǐ】揭破：尸体是真的，但人则是【shì】两个【gè】，一个在前面打灯笼，明摆着，叫做“吆【yāo】死人”的人；一个【gè】把尸体挂【guà】在自己的身上【shàng】，整个儿一起套在既长【zhǎng】又大的黑袍里。他挺【tǐng】起腰背，承提着这份重【chóng】量【liàng】，而手又是垂直【zhí】的，想来也是用力提【tí】着这份重量的【de】。眼睛看不见，全凭耳朵听指【zhǐ】挥以行使其脚【jiǎo】。说实话，这【zhè】样【yàng】的劳动也【yě】算是惊人的【de】艰苦！一天早歇早走，总得奔波【bō】8至10个小【xiǎo】时吧，而且每天只【zhī】吃【chī】一顿饭【fàn】！提【tí】灯笼的【de】人【rén】要【yào】轻【qīng】松些，这种轻【qīng】松【sōng】同黑袍【páo】的艰苦相结合，一日一换，所以那位战士【shì】看到了两张不同的【de】脸；旅店老【lǎo】板看不【bú】到【dào】，是因为【wéi】他们走得太【tài】早【zǎo】；路【lù】上行人比他们走得快，也只能看【kàn】到【dào】一个人，看不到第【dì】二【èr】个人。多年【nián】以来(实在无从查证到底是从什么朝代开【kāi】始有【yǒu】的)，在封建迷信【xìn】的外衣掩护下，不知骗了【le】多【duō】少像我【wǒ】一样轻信【xìn】肉眼【yǎn】的人。这两位是师徒关系，受过【guò】专门训练，极有武艺【yì】。走一趟【tàng】能赚一笔大钱(顾客较【jiào】之【zhī】雇人【rén】运棺材则是大省【shěng】)，而徒【tú】弟也能变成师【shī】傅，可以另带徒弟了。接受这种业务的在【zài】季【jì】节上有所选择，一般宜【yí】秋冬【dōng】两季，大【dà】概是因【yīn】为其【qí】他季节尸体容【róng】易发臭腐烂之故，据说开头还伴有【yǒu】一些迷信的活动过程，以及水【shuǐ】银处理等事项。在【zài】到达目的【de】地【dì】的【de】最【zuì】后一家旅店，就通知主家来迎。

两位解放军战士了解到这【zhè】个情况【kuàng】后，十分惊【jīng】讶他们【men】的【de】大体力，那负重之巨、条件之【zhī】绝、路程之长，令人【rén】难【nán】以想【xiǎng】像！鉴于他们也是很【hěn】辛苦的劳动者，便告诫他【tā】们不要搞迷信【xìn】骗【piàn】人【rén】，有武艺和体力，何不改【gǎi】行去干正当【dāng】职业？这【zhè】师徒俩连【lián】连点头称是。尸体所要到的目的【de】地【dì】已【yǐ】不远，收了【le】别【bié】人的钱，只把灯笼和纸钱没收。解【jiě】决了全【quán】过程仅用了两三个小时。告诉我这情况【kuàng】的熟人，刚赶上他们【men】兴冲冲地抬【tái】起尸体【tǐ】，健步踏上了乡关大道……

赶尸门道揭秘

“术士”引路，死人【rén】随后，举腿【tuǐ】跨步【bù】硬枝硬杆【gǎn】，其状甚为【wéi】恐怖，见者【zhě】惟恐避之不及【jí】。想知其原故【gù】吗【ma】？请看此篇。

“赶尸【shī】”的骗局是由【yóu】一人乔装死人；另一【yī】人扮成【chéng】“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将【jiāng】整个头【tóu】部覆盖无余，连面【miàn】部的轮廓也难【nán】叫人看得清楚【chǔ】；身着青面【miàn】长袍【páo】大【dà】褂；膀【bǎng】臂披挂纸钱、黄表【biǎo】。行走【zǒu】时纸钱【qián】飘飘荡荡，活像旧剧里扮的孤魂【hún】野鬼；四肢【zhī】捆上斑竹篾片，像【xiàng】是骨【gǔ】科用的夹板，其作用是不让手【shǒu】足关【guān】节弯曲，使举【jǔ】腿跨步【bù】硬枝硬杆【gǎn】，俨然一具僵硬死尸的【de】样子！其【qí】状【zhuàng】甚为【wéi】恐怖，见者惟【wéi】恐避之不及【jí】。“术士”引路走在前【qián】面，形神枯【kū】槁，满面烟容，踽踽斜【xié】行，时时掉头【tóu】关照后面跟随【suí】的“死人”，边走边【biān】丢纸钱【qián】，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路【lù】钱”向前挪动【dòng】足步，实际上【shàng】纸钱成为了【le】路标。引路人【rén】还提着【zhe】一个灯【dēng】笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是【shì】为“死人”指【zhǐ】明去处的暗号。背上高耸耸地背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香【xiāng】蜡【là】。就这【zhè】样，一前一【yī】后，缓缓的、阴森森的【de】，幽灵似【sì】的，走在荒郊小道，或僻静【jìng】的小街【jiē】小【xiǎo】巷里【lǐ】。未晚投宿在【zài】鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧【shāo】纸【zhǐ】钱，一时充满阴风惨惨的气氛【fēn】，使人不敢与【yǔ】之接【jiē】近。

到目【mù】的地两三天【tiān】前，事【shì】先通【tōng】知【zhī】死者家【jiā】属，准备好【hǎo】衣衾【qīn】棺材，等“死人”一【yī】到，立刻将寿衣帽寿鞋【xié】给死【sǐ】人穿戴齐备【bèi】，装进【jìn】寿木【mù】。这种入殓过【guò】程，全由“赶尸”者承担，绝【jué】对不允许旁人插手旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视【shì】一【yī】样。说是在【zài】这些关键时刻【kè】，生人一接近尸体，便会有“惊尸【shī】”的危险，而【ér】入殓过程【chéng】，必须【xū】在三【sān】更【gèng】半夜【yè】。一切安排就绪，就是说将【jiāng】死者装【zhuāng】殓以后【hòu】，丧家才去认【rèn】领。棺盖一揭【jiē】开，须眉毕现，果【guǒ】然是丧家亲人，相貌宛【wǎn】如昨日，现在却长眠【mián】在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有【yǒu】的嚎【háo】啕大哭，有的【de】泣不成声【shēng】。“赶尸”者这时特意劝说【shuō】大家不要过于悲伤，致【zhì】使死者不安。幸亏他【tā】生【shēng】前积有【yǒu】功德，得以平安地返回【huí】乡土。刚经过【guò】长途跋【bá】涉，急需【xū】安息【xī】。人们在悲痛之余，感到一【yī】种既见死者后【hòu】的踏实、满足【zú】、欣慰，谁还【hái】怀疑它是骗局【jú】。

据坦白交代，却令【lìng】人咋【zǎ】舌！原【yuán】来全【quán】部秘密都在那【nà】只夹背【bèi】里，表面看来是【shì】装的纸【zhǐ】钱【qián】和香蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人【rén】意外的是，夹纸【zhǐ】底层【céng】赫然装着尸体【tǐ】。确切地说夹背【bèi】内装的是死者的头部和四【sì】肢，至于主体部分，那【nà】就【jiù】不知道哪座荒冢【zhǒng】下埋藏着【zhe】游子的残骸了

湘西赶尸之谜真相:赶尸的由来及如何赶尸

在湘西，关于赶尸，学者们有两种说法：

一是背尸说。一般【bān】是师傅带着徒【tú】弟【dì】，两人或三人【rén】轮流背尸回乡。由于身【shēn】上罩【zhào】着黑色大袍，且在夜间行走【zǒu】，行人只能远【yuǎn】观，看不真切，以为是尸【shī】体在行【háng】走。

前文讲到两名【míng】解放军【jun1】战士截住了赶尸人，让他们诧异【yì】的是【shì】，这次看到【dào】的赶尸人并不是前面在客【kè】栈看到【dào】的那个【gè】！他【tā】们赶【gǎn】紧掀开尸体的袍子，发现下【xià】面还【hái】藏着一个【gè】活人，正是他驮着尸体在【zài】行【háng】走。原来所谓赶尸【shī】就是师徒二人轮流背尸。

二【èr】是分尸说【shuō】。这种说法认为【wéi】，赶尸人将死者的头和四肢分解，将躯干就【jiù】地掩埋，只【zhī】把头和四肢带回乡【xiāng】，一路装【zhuāng】神弄鬼只为掩人耳目，等到家后【hòu】扎个【gè】草【cǎo】人【rén】做身子，再安上头和四【sì】肢【zhī】。

赶【gǎn】尸有【yǒu】个规【guī】矩，就是死者到家后【hòu】家【jiā】人要回避，只有等尸【shī】体装殓【liàn】后，家属才能看。这时候家属看到死【sǐ】者须眉毕现，确是自家亲【qīn】人，且【qiě】一时只顾悲【bēi】伤涕泣，谁会去【qù】细究这【zhè】中【zhōng】间的把戏呢？

所以，赶尸人接活也是【shì】有选择的【de】，一般在【zài】秋冬【dōng】两【liǎng】季，这客观上【shàng】延长了尸体腐【fǔ】烂【làn】的时【shí】间。此外，病【bìng】死、自杀或遭雷劈火烧【shāo】的尸体【tǐ】不赶，以免给自己惹晦气【qì】。

“赶【gǎn】尸术”到【dào】底有多神奇？湘西【xī】最后一位“赶【gǎn】尸匠”揭开的真相【xiàng】是【shì】什么？

在恐怖片里，我们【men】看过不少关【guān】于“赶尸”的情节，而且【qiě】一系【xì】列的灵异故事【shì】也常常发生【shēng】在【zài】赶【gǎn】尸途中，以【yǐ】至【zhì】于听到“赶【gǎn】尸”这个词就能让人不寒而栗。

这种独特的做【zuò】法源于苗【miáo】族的楚巫文【wén】化。楚巫术有黑白之分【fèn】，赶尸就属于【yú】白巫术。因为【wéi】湘西【xī】地区多山，而【ér】且又高，那里山的平均海拔在2000米左右【yòu】。山路崎岖，交通【tōng】就很不【bú】发达，赶尸【shī】匠就【jiù】是将那些【xiē】离开家乡谋生，又在异【yì】乡【xiāng】去世的【de】湘西人【rén】穿过崎【qí】岖复杂的山路将其【qí】运【yùn】送回家，以便落叶归根。因为【wéi】这种方式【shì】只在湘西流行，因【yīn】此非常独特。

01

赶尸【shī】这【zhè】种【zhǒng】工【gōng】作白天夜【yè】晚都【dōu】可进行，但是由于白【bái】天人比较【jiào】多，为了防止吓到路上【shàng】的行人，赶尸就多在晚上进行，极少【shǎo】有人见到，这也给赶尸【shī】活动蒙上【shàng】了一层神秘的【de】面纱。所以【yǐ】也有很多人怀疑赶【gǎn】尸是否为影视剧中才【cái】有的还是【shì】确有此事【shì】。

为了解答大家心中【zhōng】的疑惑，有一位赶尸匠现场给电视台展【zhǎn】示了【le】赶尸之术【shù】。这位【wèi】号称最后一位【wèi】赶尸匠的人名叫【jiào】田【tián】铁【tiě】武，是湘西本地人【rén】，自幼习武，并且对湘西的神秘巫【wū】术非常感兴趣【qù】，后来也成为【wéi】了一位巫【wū】师，并且组建了沅【yuán】陵县巫【wū】傩文化【huà】研【yán】究【jiū】会。据他介绍，赶尸术有【yǒu】三大神奇之处。

其一是【shì】苗族【zú】特有的自制【zhì】草药，敷上【shàng】可以让【ràng】尸体不【bú】腐烂变质，更神【shén】奇的是，它还【hái】可以软【ruǎn】化尸体关节，让尸体不那【nà】么僵硬，也更方便运送【sòng】。正是这种【zhǒng】药能让【ràng】赶尸【shī】匠带着尸体在山间穿行数天而【ér】完好无损【sǔn】地运送回其家乡【xiāng】安葬。

第二是运送的工具——两根竹竿。这两根竹竿【gān】是用来将尸体的手臂固定的，这就和我们在恐怖电【diàn】影中看【kàn】到的画【huà】面类似，尸体的【de】手都【dōu】是【shì】向前伸直的【de】。而为什么选用竹竿呢？因为竹竿【gān】相【xiàng】比于其他的树【shù】木来说重【chóng】量更加轻，而且【qiě】韧性极好【hǎo】，能够承【chéng】受尸体的重量又不至于消耗【hào】赶尸【shī】人大【dà】量【liàng】的力气。

第三就是赶【gǎn】尸匠了。一般赶尸最少需要3个人【rén】配合，最为普遍的是4人【rén】。因为湘西地形复杂，需【xū】要一个人【rén】走在【zài】前面引路，做好标记好让后面的【de】人【rén】不【bú】迷路。然后另一人【rén】来【lái】打灯笼【lóng】照路，最后【hòu】两个【gè】人分别在竹竿两端负【fù】责抬运【yùn】尸体。

02

虽然【rán】田【tián】铁【tiě】武揭秘了【le】不少，但是他却【què】没有透露为【wéi】什么死尸可以跳动的事情【qíng】，这才是这【zhè】种巫术最神奇的地【dì】方。很多人觉得尸体会动【dòng】是【shì】无稽之谈，但是【shì】中国【guó】一些【xiē】古籍【jí】上的确【què】有记载。这种现象被称为“尸变【biàn】”。一【yī】些死尸因为某些外界因素突然【rán】会动，最常见【jiàn】的就【jiù】是雷电，当雷电打中尸体时激起了尸体【tǐ】内的静电，使【shǐ】其突然活动起来【lái】。但是湘【xiāng】西赶尸里的尸【shī】体应该不属于此类，随着交通的发展，赶尸【shī】这行渐【jiàn】渐没【méi】落了，此【cǐ】后【hòu】也可能再【zài】没人知道尸体会动【dòng】的原因了【le】。

关于赶尸传【chuán】统【tǒng】的起源【yuán】，有一个传说。在几【jǐ】千年前，苗族的【de】祖先阿【ā】普【pǔ】蚩尤在黄河边打【dǎ】了一场败仗，正要【yào】撤退。但是战场上尸横【héng】遍野，阿普蚩【chī】尤【yóu】不忍心让自己的【de】士兵【bīng】留在这里，于是【shì】让军【jun1】师想【xiǎng】个办法将这【zhè】些尸体运【yùn】送回乡。军师【shī】叫【jiào】阿普蚩尤【yóu】拿着符节【jiē】走【zǒu】在前面，自己对着战【zhàn】场默念【niàn】了【le】一阵咒语，这时神【shén】奇的事【shì】情发生了，躺在地上的死尸【shī】全站起来了，并【bìng】且跟着阿普【pǔ】蚩尤往家乡的方向走去，这就是最早的赶尸术。

但是传说中的【de】虚构【gòu】内【nèi】容太多了，其实赶尸【shī】的起源与中国人特有的观念【niàn】有【yǒu】关。中国人讲究叶落归根【gēn】，古时的人们不管生【shēng】前在哪，死后一定【dìng】要埋在家乡，若自己已来不及操办，其【qí】家乡的【de】亲人们就要想办法将他的【de】尸体运回家【jiā】中。湘西一带【dài】多山，但【dàn】是贫瘠，路不发达，所以【yǐ】很多【duō】人去东【dōng】边的四川贵州等地采药或者打猎谋生，那些【xiē】地方也【yě】多险峰峻岭，经【jīng】常有瘴气疟疾，只有苗族的人才能在那长期【qī】生【shēng】活。而不幸【xìng】死在那里的湘西汉人【rén】，尸【shī】体要【yào】运回【huí】家乡，就要借助这些苗人的力【lì】量，于【yú】是就【jiù】有了赶尸的传统。

总结

现代【dài】的交【jiāo】通渐渐【jiàn】发达起来了，人【rén】的【de】思想也不像以前，一些【xiē】传【chuán】统已经不那么重视，赶尸【shī】活动也很少见到了【le】。但【dàn】是狐【hú】死首丘，代马【mǎ】依风的【de】传统观【guān】念依然【rán】根植【zhí】于我们的心中。很多远在国【guó】外的人【rén】去世之后也要将骨灰盒运【yùn】回家乡，这是一种美好【hǎo】的夙愿，也是【shì】中【zhōng】华民族的的【de】一【yī】大特征。因为这种思想，我们相较于别国更重视家庭和【hé】家族观念。而【ér】正是这种【zhǒng】观念【niàn】使我【wǒ】们【men】团结在了【le】一起，让中国经历了5000多年的【de】磨难仍然屹立不倒。

标签： #赶【gǎn】尸术到底有多神奇湘【xiāng】西最后一位赶尸匠揭开【kāi】的真相是什【shí】么_湘西赶【gǎn】尸【shī】起源是什么【me】是什么原理【lǐ】