前言：

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山有雄浑，水有灵秀，人也该有风骨。

做人【rén】的风骨，不是倔强的脾气，不【bú】是强有【yǒu】力的肩【jiān】膀，而是【shì】为【wéi】人的品相和【hé】处世之道。

风骨是什【shí】么呢？仙风道【dào】骨的【de】修【xiū】炼，心【xīn】如【rú】止水的平常，抑或是力求完【wán】美品行的道德标签。

文心雕龙【lóng】一书中对风【fēng】骨一词是这样描述的。“怊怅述情，必【bì】始乎风【fēng】;沉吟铺词，莫【mò】先于骨。故辞之【zhī】待骨，如【rú】体之树骸；情【qíng】之含风【fēng】，犹【yóu】形之包气。结言端正，则文【wén】骨【gǔ】成焉；意气骏【jun4】爽，则文风生焉。”

将文人品行与行【háng】文该具备的节操【cāo】表达的淋漓尽致。千年修文章，一世【shì】学做人【rén】，千古经典的名句【jù】也从实践【jiàn】中得来【lái】。

碧草萋萋，虽残败却依【yī】旧风骨铮铮；青青翠竹，挺拔虚空【kōng】，却谦逊坚韧【rèn】；梅【méi】花傲雪，凛寒【hán】绽放，却不畏惧严寒雨雪，具有高洁的灵【líng】魂，成为【wéi】世人【rén】追求完美人生【shēng】的一种最【zuì】高【gāo】的精【jīng】神境【jìng】界。

世间事，不如意十【shí】之八九，顺意【yì】者无【wú】非【fēi】一二【èr】，更何况这难能【néng】可贵【guì】的品【pǐn】格风骨。诗有魂，且兼风骨。

国【guó】画大师郑板桥的【de】竹，中【zhōng】通【tōng】茎直，不枝不蔓，虽笔挺虚【xū】空，却谦卑挺拔，不失【shī】风雅。

竹之风骨，暗喻于人，世人真的做到未免太少。

诗人李白的经【jīng】历【lì】人生起起落【luò】落【luò】，写下无数【shù】诗篇，而其【qí】怀才不遇，罢官退隐，辞【cí】去仕途的率【lǜ】性，亦诗【shī】仙风骨。

禹为治【zhì】水【shuǐ】，三至家门【mén】而不【bú】入，心怀【huái】家国百姓，舍弃【qì】小家为【wéi】百姓解疾苦，亦为风骨。

从某种【zhǒng】意义上说，风骨是不媚俗流的【de】大雅，风【fēng】骨是淡【dàn】泊名利的气节，风骨，是大隐【yǐn】者陶渊【yuān】明【míng】的不求名利【lì】，淡泊明志，宁【níng】静致远【yuǎn】的【de】情怀。幽居【jū】归隐，逃避市井，世外桃花源【yuán】置神【shén】世俗的洒脱。

试想，陶公【gōng】卸下一【yī】身负累，不为五斗米【mǐ】折腰的【de】高风【fēng】亮节无【wú】人企及。归隐于依山傍水【shuǐ】之所，终年松柏【bǎi】青青，郁【yù】郁葱葱，居山【shān】水田园，月下独酌，采菊修篱，自给自足，不为名利【lì】所扰，不为世俗所【suǒ】困【kùn】，怡【yí】然自得，彰【zhāng】显其风骨铮铮【zhēng】。

斗胆自嘲，大【dà】隐者【zhě】的风【fēng】骨【gǔ】和【hé】气【qì】节难以效仿，这个世【shì】界上美丽的容【róng】颜却也无数，有【yǒu】风【fēng】骨的人和真实的灵魂却少之甚少。

多的【de】是【shì】卑颜屈膝【xī】的献媚，随声附和的讨好，那些【xiē】拍马屁跟风的丑皮囊多【duō】如牛【niú】毛，争先恐后的吹捧大有人在，让局【jú】外人看得作呕，当局者【zhě】浑浑【hún】噩噩走进迷【mí】途【tú】。

常说，做人要有品德，才不失风骨。

风【fēng】骨何物？拜【bài】金【jīn】主义【yì】者拾【shí】得【dé】贵冠【guàn】喜形于色；理想【xiǎng】主义者的【de】幻梦破碎后，捶胸顿足感叹世事的悲凉；现实主【zhǔ】义【yì】者的生活，沟沟坎坎趟过，有【yǒu】了骨感，风骨二字早就淹没在柴米油盐【yán】中，不【bú】知【zhī】所【suǒ】踪了。

谁都想好好活着，过自己的小日【rì】子，即便平庸。就像【xiàng】此刻，口口声声【shēng】大谈风骨，却又苟延残喘的活着【zhe】，终日疲于【yú】奔命，丢【diū】了尊严，少了洒脱，只【zhī】剩下一副皮囊，脑壳里空空，塞满【mǎn】了尔虞我诈【zhà】，勾心斗角【jiǎo】的市侩【kuài】，诗和远方早就成了【le】奢望【wàng】。如此活着，如何【hé】活【huó】出自己想要的【de】模样，只剩悲【bēi】凉。

这铮铮的【de】风骨掷【zhì】地【dì】有声，人人效【xiào】仿【fǎng】，败给了现实，只换来了【le】凄凉，随流水落花匆【cōng】匆而去，洒下一地【dì】忧伤【shāng】。

做人的【de】风骨，只【zhī】有【yǒu】流【liú】着泪水微笑，扬起头颅伪装坚【jiān】强，碎【suì】了一地的月光，无品无【wú】相。

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