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九阴真经全文是什么？
九阴真经全文《九【jiǔ】阴真【zhēn】经》在唐朝就【jiù】有，其【qí】作者不祥。最初全经文共364个字；后经他人【rén】改成千余字， 而且加上了“九阴白【bái】骨【gǔ】爪”等根据《九【jiǔ】阴【yīn】真经【jīng】》所创的【de】武功。到南宋时期，传于全真教祖【zǔ】师王重【chóng】阳之手；经其参【cān】悟又【yòu】加【jiā】上了“九阳神功”即“先天真气”。本文就是根【gēn】据王重阳所【suǒ】流传下来 的【de】《九阴真【zhēn】经》整理而成【chéng】。 "
《九阴神功》又【yòu】名《先天真气》乃全【quán】真教祖师王重阳所创，为【wéi】《紫霞神【shén】功【gōng】》、《太清罡气【qì】 》、《玄门罡气【qì】》之鼻【bí】祖。此功为玄门罡气类神功，也是速成【chéng】玄门内功。所练之先【xiān】天真气是一种至【zhì】阴至柔的罡【gāng】气，比太清罡气之威力甚。并且有自动防【fáng】身之效，为练就【jiù】金刚不【bú】坏【huài】身之【zhī】无【wú】上。
“天之道，损有余而补不【bú】足，是故虚胜实【shí】，不【bú】足胜【shèng】有余。其意博【bó】，其理奥，其趣【qù】深【shēn】，天地之象分，阴阳之【zhī】候列【liè】，变化【huà】之由表【biǎo】，死生之【zhī】兆彰，不谋而遗【yí】迹自同，勿约而幽明斯【sī】契【qì】，稽其言【yán】有微，验之事不忒【tuī】，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假【jiǎ】若天机迅发，妙【miào】识玄通，成【chéng】谋虽属乎生【shēng】知，标格亦资【zī】于治训，未【wèi】尝有行不由【yóu】送，出不由产【chǎn】者亦。然刻意【yì】研精，探微索隐【yǐn】，或识契真要，则目牛无全，故动则【zé】有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉【yān】。
五藏六府之精气，皆上注于【yú】目而为之精。精之【zhī】案为【wéi】眼，骨之【zhī】精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其【qí】案气【qì】之精为白眼【yǎn】，肌【jī】肉之精【jīng】为约束【shù】，裹撷筋骨【gǔ】血气之精【jīng】而与脉并为系，上属于脑，后出于项【xiàng】中。故邪【xié】中于项，因逢其【qí】身【shēn】之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑【nǎo】转，脑【nǎo】转则引【yǐn】目系急，目系急则目眩【xuàn】以转矣。邪其精【jīng】，其精所中不相【xiàng】比亦【yì】则精散，精散则【zé】视岐，视岐【qí】见两物。
阴【yīn】极在六，何以言九。太极生【shēng】两【liǎng】仪，天地初刨判。六阴【yīn】已【yǐ】极，逢七【qī】归元太素【sù】，太素西方金德，阴【yīn】之清纯，寒之渊源。
第一【yī】重诀【jué】曰：子午卯酉四正【zhèng】时，归【guī】气丹田掌前推。面北背南朝天盘【pán】，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右【yòu】回收对两穴。拜佛【fó】合什当【dāng】胸作，真气旋转贯其中。气行任督小【xiǎo】周天，温养丹田一柱【zhù】香。快慢合乎三十【shí】六，九阳神【shén】功第一重。每【měi】日子、午、卯、酉四【sì】正【zhèng】时，找一阴气重的地方，最好为四高【gāo】中低。面北而坐，五心朝天，静心【xīn】绝虑，意守【shǒu】丹田【tián】，到一阳【yáng】初动之【zhī】时，双手在胸前合什，指尖朝【cháo】前。引【yǐn】丹田【tián】之气沿督脉【mò】上行，任【rèn】脉【mò】下归【guī】丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归【guī】丹【dān】田后，双【shuāng】掌前【qián】推，掌心向前，掌指朝天，气【qì】行两掌。双掌指下垂【chuí】，掌指朝下【xià】，掌心朝【cháo】下，迅速收回，左手【shǒu】掌【zhǎng】心对准气海穴【xué】，右手掌心对【duì】准命【mìng】门穴，真气随手式成【chéng】螺【luó】旋状【zhuàng】贯【guàn】入气海【hǎi】、命门两穴【xué】。汇于丹田内【nèi】。如此意守下【xià】丹【dān】田【tián】一柱香的时【shí】间。待此功练有一定功力【lì】，能收发自【zì】如，有抗寒【hán】之功时可【kě】修第【dì】二重。
第【dì】二重诀曰：极【jí】寒午时正，独坐寒【hán】冰床。裸体【tǐ】面【miàn】朝北，气行【háng】小周天【tiān】。五心【xīn】朝天式，打开丹田【tián】门。寒气螺旋【xuán】入，收发当自如。合和汇丹田【tián】，落【luò】雪雪不化。缩如一寒珠【zhū】，雪落无化雪【xuě】。扩为雾环身，九阴第二重【chóng】。每日午【wǔ】时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐【zuò】于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒【hán】冰一样）。今人练习可在冰或雪【xuě】上【shàng】练习，静心【xīn】绝【jué】虑，启动周天三十【shí】六【liù】圈【quān】，意【yì】守丹田片刻，打开气海、命门两穴【xué】，分别成螺【luó】旋状入寒【hán】气，吸一柱香的时间后，关【guān】闭以上两穴【xué】，丹【dān】田内有一【yī】寒球再不停的旋转，越【yuè】转越大，至到隔体三丈远，收【shōu】回。如此反复八十一次【cì】，练到雪花落体而【ér】不化，放【fàng】气时雪花距【jù】体三尺不落【luò】为【wéi】功【gōng】成【chéng】。
第【dì】三重诀曰【yuē】：法如第二重，阴阳互相克【kè】。意在修【xiū】罡气，热火不侵法。阳【yáng】中求真阴，九阴【yīn】第三重。每日子时，找一极热之地，坐于【yú】火鼎之上【shàng】（今人【rén】练习坐【zuò】在铁板上【shàng】，下【xià】面加火，应慢慢加热，以不【bú】能忍耐为度）。面北背南，五心朝【cháo】天，静心绝虑，起【qǐ】动丹田寒【hán】气【qì】防止热【rè】气侵入，其方法就是第二重所【suǒ】练【liàn】寒气【qì】用以抗热量。此乃“真【zhēn】阳【yáng】中求真阴”。
第四【sì】重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡【gāng】气，静【jìng】流极【jí】之【zhī】法。以阴练真阴，九阴第四【sì】重。不拘时间【jiān】，找一【yī】静止不动的水池，五心朝天【tiān】，坐于湖底【dǐ】，静心【xīn】绝虑，水位不【bú】过脖子，运【yùn】行丹【dān】田真气用以抗水之压【yā】力，其方法【fǎ】与第【dì】三【sān】重相同，待体入水，而衣不湿【shī】为成。然后找有流动河水中练，急【jí】流【liú】下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用【yòng】掌把真【zhēn】气放【fàng】出击人【rén】，就是催心掌【zhǎng】。
第五重采气大法诀曰：采气不在气【qì】，口闭【bì】双【shuāng】目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增【zēng】进内力之【zhī】法，用以目吸聚【jù】宇【yǔ】宙【zhòu】内的精【jīng】气，主要是修【xiū】炼双【shuāng】眼【yǎn】，使双眼【yǎn】在对【duì】敌时能求察分明，并有摄【shè】取敌人【rén】神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼【yǎn】平视太阳，带双【shuāng】眼【yǎn】发热时，意念太阳之气由【yóu】双目吸入【rù】汇于【yú】上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在【zài】由【yóu】双眼收【shōu】回，如此反复。
《横空挪移》螺旋【xuán】九影，左【zuǒ】右挪【nuó】移，其聊不【bú】为，以【yǐ】气行之，可幻化九【jiǔ】影【yǐng】诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍【bèi】。如何横空挪移可据【jù】个【gè】况自定【dìng】，今公之二法以参考。
诀曰：左转一，左【zuǒ】转半【bàn】。右转一，右转半。左【zuǒ】右转一为【wéi】不一，横空旋较为【wéi】太一。
诀曰：左【zuǒ】旋右旋天地旋，左踏【tà】右空平地旋。合手阴阳【yáng】为上旋，右【yòu】踏左空旋【xuán】不为。
虽为身法，实含玄【xuán】理。须参【cān】照【zhào】“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两【liǎng】时，其【qí】它【tā】时间亦可。必须【xū】选一【yī】处绝对安静【jìng】，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持【chí】之以恒。功中会【huì】出现各种幻【huàn】境，千万不可惧怕，顺【shùn】其自【zì】然。练功中【zhōng】出【chū】现自然【rán】腾空，应【yīng】顺【shùn】其【qí】自然，千万不可妄加【jiā】意念。
九阴真经全文，并带有解释
《九阴真经》全文：
“天之道【dào】，损有余而补不足，是故【gù】虚胜【shèng】实【shí】，不足胜有余【yú】。其意博，其【qí】理奥，其趣深，天地之【zhī】象分，阴阳之候【hòu】列，变化之由表，死生【shēng】之兆彰【zhāng】，不谋而遗迹自同，勿约而幽【yōu】明【míng】斯契，稽其言有微，验之【zhī】事不忒，诚可谓【wèi】至道之宗，奉【fèng】生【shēng】之始矣。
假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标【biāo】格【gé】亦资于治训，未尝有行不由送，出不【bú】由产者亦。然刻意【yì】研【yán】精，探微【wēi】索隐，或识【shí】契真要【yào】，则目【mù】牛无全，故【gù】动【dòng】则有【yǒu】成，犹鬼神【shén】幽赞，而命世奇杰，时【shí】时间出焉。
五藏六府之精【jīng】气，皆上注于目而【ér】为之精。精之案为眼，骨之精【jīng】为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力【lì】络，其案【àn】气之精为【wéi】白眼，肌【jī】肉之精【jīng】为约束，裹撷筋【jīn】骨血【xuè】气之精【jīng】而与脉并为系，上属【shǔ】于脑【nǎo】，后出于项【xiàng】中。
故【gù】邪中【zhōng】于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于【yú】脑，入手【shǒu】腼则脑转【zhuǎn】，脑【nǎo】转则引目系急，目系急则目眩以【yǐ】转【zhuǎn】矣。邪其精，其精所中不相比亦【yì】则精【jīng】散，精【jīng】散则视【shì】岐【qí】，视岐见两物。
阴【yīn】极【jí】在六，何以言【yán】九。太极生两仪，天地初刨判【pàn】。六阴已极，逢【féng】七归元太素【sù】，太素西方金德，阴之清纯，寒【hán】之渊源【yuán】。
《九阴真经》译文为：
自然的法则，是损减有【yǒu】余来补充【chōng】不足【zú】。因此【cǐ】虚的要【yào】胜过实的【de】，不足的要胜过有余的。它的意义博【bó】大，它的【de】道理深奥，它的旨趣深【shēn】远，天地之【zhī】间气象【xiàng】分明，阴阳【yáng】气候【hòu】依次排【pái】列，事【shì】物变化缘由显扬【yáng】，生死预兆彰显。
它们都没有商议而【ér】遗【yí】留下的【de】规律是自【zì】然而然相同的，没【méi】有约定却【què】有形无形的事物都是这样的契【qì】合，考证它的言辞【cí】是那么的【de】奥妙，勘验它的事理【lǐ】也没有【yǒu】一【yī】点差错【cuò】，真可【kě】以称是天下大道的【de】宗旨，是养【yǎng】生的起始。
假如天【tiān】资聪明，可以认识通【tōng】晓玄妙深奥【ào】的道理，当然【rán】，完【wán】备周【zhōu】密的【de】见解虽说要靠有聪【cōng】明的资质，但正确理解高深的【de】学术内容的准则【zé】，也【yě】还要借助于前贤的遗【yí】训和注释，如同不曾有走路不从【cóng】路上走，出入不【bú】从门户行【háng】的人【rén】一【yī】样。
然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中【zhōng】微【wēi】妙的含义，研【yán】索【suǒ】其【qí】中深奥的道【dào】理，如果认【rèn】识并【bìng】掌握它的精髓要旨【zhǐ】，那就能达【dá】到纯熟高【gāo】超【chāo】的境地了。因此，只要【yào】一【yī】行动就有成【chéng】效【xiào】，如【rú】同有鬼神【shén】在暗中帮【bāng】助一样，而闻名于世的杰出【chū】的人，也就时时间隔地由此产生了.
人的五脏六腑【fǔ】均有一【yī】种看不见、摸不着的灵气，最【zuì】终集中于人的眼睛。骨头的【de】灵气表现在瞳孔，经络的灵气表现在眼珠，血【xuè】液的灵气表现在眼球白色的部分，肌【jī】肉的灵气【qì】表现在【zài】眼【yǎn】睑，裹携着【zhe】筋【jīn】骨血肌的精气【qì】与经脉维【wéi】系在一起与【yǔ】大脑相连，脖子则是关键的连接部【bù】位【wèi】。
所以，令人走火入魔的【de】病邪往往就是【shì】从脖子而入，趁着【zhe】身【shēn】子虚【xū】弱的时【shí】候，深深的侵入脖颈【jǐng】，这样就【jiù】能轻【qīng】松地随着集中到眼中的精气而进入【rù】人的【de】大脑【nǎo】，一【yī】旦【dàn】病邪进入大脑【nǎo】，则出现手颤抖，眼睛【jīng】花，头昏的现象（这时当【dāng】停止修炼，不可急功【gōng】近利）。
一旦病【bìng】邪【xié】开始干扰灵气在人体内的正常循【xún】环，那么集中【zhōng】在一起的灵气【qì】便会分散，灵气【qì】分散则会【huì】产生【shēng】幻觉，看【kàn】实物会出现双【shuāng】影。
极阴在易经上记作六【liù】，说什么九呢。太极生出了阴阳，天地才从混沌中分【fèn】开形成。六阴已经【jīng】是到【dào】了【le】极点，那么逢七就【jiù】又归【guī】到【dào】了起初【chū】的天地【dì】中去了【le】，天地【dì】的【de】西方属于金德【dé】，是最清正纯粹【cuì】的阴，是寒的极盛之地和最初来源。
扩展资料：
《九阴真【zhēn】经》是金庸 中【zhōng】虚构【gòu】的武学秘籍。是金庸武侠 中【zhōng】威力极强大【dà】，也最富盛名的【de】武【wǔ】学秘【mì】笈，也【yě】是武林中众人无不想争夺的一样至宝【bǎo】。
《九【jiǔ】阴真【zhēn】经》书中【zhōng】所记载的武学博大精深【shēn】，威力无穷。所有上【shàng】乘武学的原理几乎【hū】都【dōu】不【bú】脱离九阴真经的内容，可说是武学的百科全书。无论甚【shèn】_样的绝学都能在真【zhēn】经当中找到相对应的【de】理念【niàn】，是【shì】武学的【de】最【zuì】高境界。
经【jīng】中所【suǒ】载【zǎi】内功、轻功、拳、掌、腿、刀法、剑【jiàn】法【fǎ】、杖法、鞭法、指【zhǐ】爪、点【diǎn】穴密技、疗伤法【fǎ】门、闭【bì】气神功、移魂大法等等，无所不包。只要练成其中任【rèn】何一门绝学【xué】即可独步武林，如在【zài】江湖中令【lìng】人闻风丧【sàng】胆的梅超风练成了经【jīng】中【zhōng】的九阴白骨【gǔ】爪，驰骋大【dà】漠罕逢敌手。
在 里，《九阴【yīn】真经》当【dāng】中【zhōng】记载的武学除了创始【shǐ】人黄裳以外，练得【dé】最全的【de】是北侠郭靖【jìng】（学得最全）和老【lǎo】顽童周伯通（除了梵文的总纲）。此外北丐洪七公、西毒欧阳锋、南帝一【yī】灯【dēng】大师【shī】、黄蓉【róng】、杨过、小龙【lóng】女........等【děng】皆有修练过真经【jīng】中【zhōng】的武学。
而【ér】在【zài】《射雕英雄传【chuán】》中华山【shān】论【lùn】剑的最终胜【shèng】出者王重【chóng】阳甚至需借【jiè】观【guān】《九阴真经》才领【lǐng】悟出 古墓派祖师爷林朝英《玉女心经》的武学。留下「玉女心经，技压全【quán】真，重【chóng】阳一生，不【bú】弱於人。」的【de】诗句。
此诗句【jù】在新【xīn】修版则修改为【wéi】「玉女心经，欲【yù】胜全真【zhēn】，重阳一生，不弱於人【rén】。」而在【zài】金庸最初於明报上所连载的旧版【bǎn】则【zé】是「重【chóng】阳先师，功传後【hòu】世，观其画像，究【jiū】其手指。」
参考资料：百度百科：九阴真经
九阴真经3d凌霄城加点 凌霄城加点技巧分享
九阴真经【jīng】3D 凌霄城武学技能怎么加点?九阴真经【jīng】3D凌霄城技能【néng】怎【zěn】么加点好【hǎo】?很【hěn】多玩家【jiā】不是很清楚，下面我给玩家介绍下九阴真经3D手【shǒu】游凌【líng】霄城武【wǔ】学【xué】技能攻【gōng】略【luè】，感兴趣的玩家【jiā】们赶紧【jǐn】来看看吧!
白雪纷飞：共1击
效果：乱刀斩寒影，白雪纷飞尽，攻击使目标僵硬。
冰销雪释：共1击
效果：以击【jī】碎冰雪之势【shì】劈砍目【mù】标，击【jī】破目标【biāo】招架时，造【zào】成双【shuāng】倍【bèi】伤害，自身添加伤害提升100%效果，持续【xù】3秒。
飞鸿印雪：共3击
效果：刹那间高速挥舞长刀，发出三击苍雪刀影攻击目标。
雪泥鸿迹：共2击
效【xiào】果：以无法捕捉【zhuō】的动作高速闪至前方【fāng】，对命中的【de】敌人【rén】造【zào】成[流血]效果【guǒ】持续5秒，自身【shēn】等级越高流血伤害越【yuè】高。
履雪含霜：共2击
效果：御【yù】寒霜之气进入防御状态【tài】，招架【jià】成功获得1层[含霜]，最多【duō】叠加5层，使【shǐ】用【yòng】本套路技【jì】能时消【xiāo】耗全部的层数。
欺霜傲雪：共8击
效果【guǒ】：起手释放寒冰之【zhī】气[冰冻]5米圆形范围内的敌人，持续2秒，后拔刀冲向前方，造成多段【duàn】狂【kuáng】风般【bān】的【de】斩击，招式施展时为黄【huáng】霸体。
凌霄城使【shǐ】用的【de】是单【dān】刀武器，在伤害【hài】输出方面【miàn】的话，还是【shì】相当的【de】可观【guān】的，可以对敌人造成成【chéng】吨【dūn】的【de】杀伤【shāng】力，对于万能家门来说，用这个门派来PK完全是足够的，不过【guò】相对应的，这【zhè】个门派需【xū】要的操作比较高，玩家们需要【yào】熟【shú】练掌握技【jì】能【néng】的使用方法之后，才可以完全【quán】驾驭这【zhè】个门派【pài】!
说说缺【quē】点吧。凌霄城的【de】话【huà】，我认为，最大的缺点就是防【fáng】御力【lì】低【dī】，在【zài】组队的时【shí】候最好搭配一个奶【nǎi】妈【mā】，刷图的时候【hòu】永远都不要往前冲，先释放出控制技能【néng】在上!
PK的时候就要找好时机施放技能，再上去一套解决对手!
推荐加点
履雪寒霜优先加满〈加点4为红霸体〉，
冰销雪释为第二优先级
飞鸿印雪作为最后升级
九阴真经全文？
九阴真经全文《九阴真经》在唐朝就有，其【qí】作者不祥【xiáng】。最初全经文共364个字【zì】；后【hòu】经【jīng】他人改成【chéng】千【qiān】余字， 而且加上了“九阴白骨【gǔ】爪”等根据《九阴真经》所创的武功。到【dào】南宋时期，传于全真教祖师王重阳之手；经【jīng】其参悟【wù】又加上【shàng】了“九阳神功【gōng】”即“先天【tiān】真气”。本文就是根据王重【chóng】阳所流传下来 的【de】《九阴真经【jīng】》整【zhěng】理而【ér】成。 "
《九阴【yīn】神功》又名【míng】《先天真气》乃全真教祖师王【wáng】重阳所【suǒ】创，为《紫【zǐ】霞神功》、《太清罡【gāng】气 》、《玄【xuán】门罡气》之鼻【bí】祖。此功为玄【xuán】门【mén】罡气类【lèi】神功，也是速成玄门内功【gōng】。所练【liàn】之先天真气是一种至阴至柔的罡气【qì】，比太清罡【gāng】气之威力甚【shèn】。并且有【yǒu】自动防身之效，为练就金刚不坏身之无上。
“天之道，损有余【yú】而补不足，是故【gù】虚胜实【shí】，不足胜有余【yú】。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳【yáng】之候列，变化之【zhī】由表，死【sǐ】生【shēng】之【zhī】兆彰，不谋而遗迹【jì】自同，勿约【yuē】而幽明斯契，稽其【qí】言有【yǒu】微，验之事【shì】不忒【tuī】，诚可谓【wèi】至道之【zhī】宗，奉【fèng】生【shēng】之【zhī】始矣。假若天机迅发，妙识玄【xuán】通，成谋【móu】虽属乎生知，标格亦资于治训【xùn】，未尝有【yǒu】行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要【yào】，则【zé】目牛【niú】无全，故【gù】动则【zé】有成，犹鬼【guǐ】神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之【zhī】精气，皆上【shàng】注【zhù】于目而为之精【jīng】。精之案为眼，骨之精【jīng】为瞳子，筋之精为【wéi】黑【hēi】眼【yǎn】，血之精力【lì】络，其【qí】案【àn】气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨【gǔ】血气之精而与脉【mò】并为系【xì】，上【shàng】属于【yú】脑【nǎo】，后出【chū】于项【xiàng】中。故邪中于项，因逢其身【shēn】之虚【xū】，其人深，则【zé】随眼系以【yǐ】入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目【mù】系急，目系急则目眩【xuàn】以转矣。邪其精，其【qí】精所中不相比亦【yì】则精散，精【jīng】散则【zé】视岐，视岐见两物【wù】。
阴【yīn】极在六，何以【yǐ】言九。太极【jí】生两仪，天地初【chū】刨判。六阴已极，逢七【qī】归【guī】元太素，太素西方金德，阴之【zhī】清纯，寒之渊源。
第一重【chóng】诀曰：子午卯酉四正时，归【guī】气丹田掌前推【tuī】。面北背南朝天【tiān】盘，意随两掌行当中。意注【zhù】丹田一【yī】阳动，左【zuǒ】右回收对两穴。拜佛合什当【dāng】胸作，真气旋转贯其【qí】中【zhōng】。气行任督【dū】小周天，温养丹田一柱香。快慢合【hé】乎【hū】三十六【liù】，九阳神【shén】功第一重。每日【rì】子、午、卯、酉四正时，找【zhǎo】一阴【yīn】气重的地【dì】方，最好【hǎo】为【wéi】四高【gāo】中低。面北【běi】而坐，五心朝天，静心绝虑【lǜ】，意守丹田【tián】，到一阳初动之时，双手在胸前合【hé】什，指尖朝前【qián】。引【yǐn】丹田【tián】之【zhī】气沿督脉上行，任脉下归丹【dān】田。如此待小周【zhōu】天【tiān】三十六圈。由慢至快。气【qì】归丹【dān】田后，双掌前【qián】推，掌【zhǎng】心向前，掌指【zhǐ】朝天，气【qì】行两掌【zhǎng】。双掌【zhǎng】指【zhǐ】下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右【yòu】手【shǒu】掌心对准命门【mén】穴，真气随【suí】手式成螺旋状贯入【rù】气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守【shǒu】下丹【dān】田一柱香【xiāng】的时间。待此功练有一定功力【lì】，能收【shōu】发自如，有抗【kàng】寒之功时【shí】可修第二重。
第【dì】二重诀【jué】曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸【luǒ】体面朝【cháo】北，气行小周天。五心【xīn】朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当【dāng】自【zì】如。合和汇丹田，落雪【xuě】雪不化。缩如一【yī】寒【hán】珠【zhū】，雪落无【wú】化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日【rì】午【wǔ】时，找一极寒之地，面【miàn】北背南【nán】，五心朝天【tiān】，坐于寒冰床上（一【yī】种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或【huò】雪上【shàng】练习，静心绝虑【lǜ】，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打【dǎ】开【kāi】气海、命门两穴【xué】，分别成螺【luó】旋状入寒气【qì】，吸一柱香的时间后【hòu】，关【guān】闭以上两穴，丹田【tián】内有【yǒu】一寒球【qiú】再不停的旋【xuán】转，越转越大，至到隔【gé】体三丈远，收【shōu】回。如【rú】此【cǐ】反复八【bā】十【shí】一次【cì】，练到雪花落体而不化【huà】，放气时雪花【huā】距体三尺不落【luò】为功【gōng】成【chéng】。
第三重诀曰【yuē】：法【fǎ】如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真【zhēn】阴，九阴第三重。每日子时【shí】，找一极热之地，坐【zuò】于火鼎【dǐng】之上（今人【rén】练习坐在铁板上【shàng】，下面加火【huǒ】，应慢慢加热，以【yǐ】不能忍耐为度）。面北背南【nán】，五【wǔ】心朝天，静心绝虑，起【qǐ】动丹田寒气防【fáng】止热【rè】气侵入，其【qí】方法就是【shì】第二【èr】重所练寒【hán】气【qì】用以抗热量。此乃【nǎi】“真阳中【zhōng】求真阴”。
第四重诀曰【yuē】：法如第【dì】三重，阴合阴为【wéi】生。同为修罡气【qì】，静流【liú】极之法【fǎ】。以阴练【liàn】真阴，九阴【yīn】第四重。不拘时间，找一静止不动的水【shuǐ】池，五心【xīn】朝【cháo】天，坐【zuò】于湖底，静【jìng】心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水【shuǐ】之【zhī】压力，其方法【fǎ】与第三重相同，待体入水，而衣【yī】不湿【shī】为成。然后找【zhǎo】有流【liú】动河水中练，急流下【xià】练，而衣不湿【shī】为【wéi】成。到此《九阴神功》成。如用【yòng】掌把真【zhēn】气放出击人，就是催心掌。
第五重采【cǎi】气大法诀曰：采气【qì】不在气，口闭双【shuāng】目开【kāi】。玄机在【zài】于目，神气乾鼎聚。此法为增进内【nèi】力之法，用以【yǐ】目【mù】吸【xī】聚宇宙内的精【jīng】气，主【zhǔ】要【yào】是修炼双眼，使双眼在对敌【dí】时能求【qiú】察分明，并有摄【shè】取敌人神魂【hún】之效。每日太阳将出【chū】之际，站于高【gāo】处，双眼平视太阳，带双【shuāng】眼发热时，意念太阳【yáng】之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在【zài】由双眼收回，如【rú】此【cǐ】反复。
《横【héng】空挪移》螺旋九【jiǔ】影，左右挪移【yí】，其【qí】聊不为，以气行之，可幻化九【jiǔ】影诱敌。如【rú】加【jiā】九阴白骨爪其威力可增十倍。如【rú】何横空【kōng】挪【nuó】移可据个【gè】况自定，今公之二法以参考。
诀【jué】曰：左转【zhuǎn】一，左【zuǒ】转半。右转一，右转半【bàn】。左右转一为不一，横空旋较为太一【yī】。
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右【yòu】空平地【dì】旋。合手阴阳【yáng】为上【shàng】旋，右踏【tà】左空旋【xuán】不为。
虽为身法，实含玄理。须参照【zhào】“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习【xí】此功主要为【wéi】子、午两【liǎng】时，其它时间亦【yì】可。必【bì】须选一处绝对安静，空气必【bì】须流畅。此功中的【de】呼吸均【jun1】为【wéi】鼻吸鼻【bí】呼。习此功【gōng】贵在持之以【yǐ】恒。功中会出现各种【zhǒng】幻境，千【qiān】万不可惧【jù】怕，顺【shùn】其自然。练功【gōng】中【zhōng】出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
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