前言：

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文 | 棠村

二次元是个造梦的世界，虽然它和电影都算是在平面空【kōng】间中的【de】艺术，但以漫画、动画为主的二【èr】次【cì】元，则因【yīn】为不用借助于现【xiàn】实场景，往往【wǎng】能打造【zào】出在常规影【yǐng】视作品中无法展示【shì】的场【chǎng】景。《千与【yǔ】千寻》里汤婆【pó】婆控制下的【de】妖【yāo】异世界，《红辣【là】椒》中不断【duàn】切换的梦【mèng】境与【yǔ】现实【shí】；《虫师》和【hé】《百鬼夜【yè】行抄》中妖【yāo】人、志怪的故事，都是那些在二次元领域中【zhōng】诞生的【de】传奇【qí】，而在【zài】其中，有关阴阳师的故事，也是从二次元发展壮大，甚【shèn】至延展到【dào】影视领域中的很大一脉。

说【shuō】起阴阳师，虽然【rán】它在日本通【tōng】过【guò】各种各样的二【èr】次【cì】元介质得以流行【háng】，但这种文化其实是【shì】源起于中国，刚好，最近也有一部【bù】讲【jiǎng】述中国阴阳师的【de】网络电影【yǐng】已经在腾讯【xùn】视频上线，叫【jiào】做《阴阳诀之祭情【qíng】》。

《阴阳诀之祭情》

《周易》中【zhōng】早就【jiù】提【tí】到过【guò】「一阴一【yī】阳【yáng】谓【wèi】之道【dào】」，在战【zhàn】国时代，我们就有过一支提倡阴阳、五行的学派叫做「阴阳家」，以齐国【guó】的邹衍【yǎn】、邹【zōu】奭为【wéi】代表，后来这种理念被道教吸收，所谓「阴阳【yáng】」，也就【jiù】是把【bǎ】「阴」和【hé】「阳」看作事物内部的两种此消彼长的【de】协调力量，像【xiàng】是【shì】夜与昼【zhòu】、寒与暑，它们就是万物的起源。

不过，虽然中【zhōng】国有过阴【yīn】阳家，但是「阴阳道」这个词【cí】还是起【qǐ】源于【yú】日本，差不【bú】多是在十世纪前后，日本的【de】阴阳道已经体系化和规模化了【le】，有了占卜、祭祀、天文等各种功能，在【zài】那【nà】个人们对【duì】事物的原理【lǐ】还【hái】不够了解【jiě】的【de】年【nián】代，阴阳道甚至还能成【chéng】为统治【zhì】者【zhě】的工具【jù】，帮助解释各种【zhǒng】政治国事。活跃在平安时代的安倍晴【qíng】明，就承担了这样的【de】身份。

阴阳师的【de】文【wén】化【huà】之所【suǒ】以会流行，很大【dà】程度【dù】上【shàng】是源自我们的「恐惧」。置身于宇宙之中的我们，对世【shì】界的了解可以【yǐ】说只是【shì】一鳞半爪。自然【rán】现象的力量【liàng】、死亡【wáng】的必然、死后世间的未知【zhī】，都让我【wǒ】们既好奇又恐慌【huāng】。

而阴【yīn】阳师的存在，一方面能解读自然，让【ràng】这些在当【dāng】时【shí】无法用科学【xué】厘清的【de】事情有了合理的解释；另一方面【miàn】则【zé】能沟【gōu】通两【liǎng】界，让对阴阳两【liǎng】隔的世界充【chōng】满惧怕的人们【men】，获得一定的心【xīn】理安慰。

回到【dào】《阴阳诀之祭情【qíng】》这里来【lái】，影片的【de】故事设置在魑魅横行的大唐乱【luàn】世，大阴阳师羲岚生（魏哲鸣饰）的爱妻李平【píng】阳（张婧璇饰【shì】）无故失【shī】踪，为【wéi】了【le】找到妻子，羲【xī】岚生带着【zhe】义弟【dì】阿【ā】蛮（刘奇饰），开始了走遍天下的寻【xún】妻之路。他甚【shèn】至为此立下誓言【yán】：一日不【bú】寻回平【píng】阳，就一日【rì】不回故【gù】居。

羲岚生和李平阳

途中，他遇见了神奇的命案【àn】，并和立志【zhì】要做大阴阳师的少女邹闻雪（石【shí】雪【xuě】婧饰）一【yī】起卷入风【fēng】波之【zhī】中。

随着羲岚生越【yuè】来越靠【kào】近妻子失踪【zōng】的真相，他【tā】也逐渐在发现一个【gè】更【gèng】大的秘密。

邹闻雪

虽然这是一个中【zhōng】国阴阳师的故事，但【dàn】片中也加入了不少【shǎo】日本【běn】元【yuán】素，像是【shì】始终神秘徘【pái】徊在羲岚生和邹【zōu】闻【wén】雪身【shēn】边【biān】的东【dōng】瀛琴师江鹤鸣（李孟羲【xī】饰），他穿着一【yī】身红衣，神【shén】色妖娆，确实有几分从二【èr】次元漫画中走出来的感觉，在身【shēn】份和【hé】行为做派上，也颇有和风神韵。

东瀛琴师江鹤鸣

人物的【de】颜色【sè】，也是【shì】影片中一个【gè】富有【yǒu】象征性【xìng】的设【shè】定，羲岚生和【hé】妻【qī】子李平阳【yáng】都穿白，代【dài】表的就是淡泊【bó】俗世的一类人；江鹤鸣【míng】穿红，是【shì】充【chōng】满危【wēi】险的颜【yán】色，代表的是【shì】与白对立的邪恶【è】一方；而跟在羲岚生身边的阿蛮，虽然看似乖巧，却总是【shì】穿着一身深色服装，也就在故事的【de】最【zuì】后【hòu】，成为【wéi】了【le】扮演关键【jiàn】角色的一位人物；而有着阴【yīn】阳师身份的【de】邹闻雪，一身红白服【fú】装的搭配，也暗示了她【tā】足跨两界、能沟通阴阳【yáng】两道的能力。

羲岚生和阿蛮

除去江鹤【hè】鸣【míng】的东瀛琴师身份【fèn】，剧中的【de】不少场景【jǐng】，都能看【kàn】出来【lái】是结【jié】合了中式【shì】风格与【yǔ】和【hé】风【fēng】质感下【xià】的设定。像是羲岚生和【hé】阿蛮下榻的客栈，在方圆【yuán】的和谐构图【tú】之间有着中式风格的理蕴，但是【shì】主角们却都是席地而坐，更加贴近日式的古风。

中式与日式结合的布景

人生在世，总有很【hěn】多不【bú】如意，而对不如意【yì】的不甘心【xīn】，就很容易造成执【zhí】念【niàn】，佛家【jiā】所说的三毒贪嗔痴中的嗔，便讲【jiǎng】的是对逆境心生嗔恨，只要【yào】事【shì】情不遂着【zhe】自己想要的【de】方向发展，就做出不理智【zhì】的行为。

这样的执念，其实也是阴阳师的文【wén】化得【dé】以【yǐ】建立的一个关键【jiàn】。壮【zhuàng】志未酬身先【xiān】死、子欲养而亲不在、白发人送黑【hēi】发人、身【shēn】在庙【miào】宇心系朝堂，多【duō】多少少【shǎo】都带有这【zhè】样的嗔念。

就像影片的主题曲中一句歌词唱的那样：执念，阴阳总无端。

可是，在【zài】木已成舟、天人永间【jiān】隔之时【shí】，普通人除了【le】懊悔，根本什【shí】么都【dōu】做不了，而能够沟通两界的【de】阴阳师，便【biàn】能够通过【guò】他们的「术法」，去排解人们心中的【de】这种情绪。有时候【hòu】，阴阳师【shī】可能什么都没做，但是只要借着阴阳师这样一个有着「连通意义」的【de】容【róng】器，和想象中的故人说说【shuō】话，人【rén】们【men】心中的那些【xiē】情绪，也就有【yǒu】了发泄的【de】途径。这【zhè】在【zài】许多好莱坞【wù】通灵电【diàn】影中，也都有【yǒu】类似的展现。

而羲岚【lán】生身上的这种执念，就体现得双重【chóng】而复杂，他一方面有【yǒu】着阴阳师的身【shēn】份，在行走途中帮【bāng】苍【cāng】生解【jiě】决问题，化解【jiě】执念；另一方面【miàn】，他【tā】自己也【yě】有着【zhe】无法化【huà】解的【de】，寻找妻子的执念。

这也意味着，羲岚生其实【shí】代【dài】表的，就是同样【yàng】求助于阴阳师的芸【yún】芸众生，可是最终能化【huà】解我们心中【zhōng】执念的，只有我们自己【jǐ】，所谓阴【yīn】阳术士，只【zhī】不过是【shì】人们【men】心【xīn】中的一【yī】个投射罢了，这就和宗教拜神的原理【lǐ】很【hěn】相似，最终帮人解决问题的【de】，并不是佛堂之【zhī】上【shàng】那个【gè】泥塑的金身，而【ér】是【shì】骨血铸成的肉身。

很多时候，看向未来，其实比留【liú】在过去要艰难得多。佛【fó】家顺【shùn】其【qí】自然【rán】，莫【mò】因求不【bú】得而放不下的道【dào】理，在本质上【shàng】，是【shì】与孔子所【suǒ】说的「毋意【yì】、毋必、毋固、毋我【wǒ】」一脉相通的【de】，这和日【rì】本【běn】的阴阳师文化还是有着很大不同。

从这【zhè】个角度上来说，作为一【yī】部讲中国阴阳师的影片，《阴阳诀之祭情》中【zhōng】虽【suī】然涉及到了不少的奇【qí】诡术【shù】法，但这些部分和阴阳师【shī】的身【shēn】份一样，其实都只是一【yī】个外【wài】壳，在这魑魅魍【wǎng】魉之下，影片【piàn】还是在尝试建立起一个有关中【zhōng】国【guó】文化的阴阳师框【kuàng】架，它真正【zhèng】想要【yào】讨论的，是关【guān】于人性的弱点的【de】话题，以【yǐ】及面【miàn】对无可【kě】挽回的过【guò】去，尝试【shì】放下【xià】执念的勇气。

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