前言：
现在【zài】同【tóng】学【xué】们【men】对“暗黑血统2贝瑟尔在哪【nǎ】”大约比较注重，各【gè】位【wèi】老铁们都需要学习一些“暗黑【hēi】血统【tǒng】2贝瑟【sè】尔在哪”的相关文章。那么小编也在网摘【zhāi】上搜集了一些有关【guān】“暗黑血统2贝瑟尔在哪””的【de】相【xiàng】关【guān】文【wén】章，希望朋友们能喜欢，你们【men】快快来学习一下吧！提起拉丁【dīng】美洲，人【rén】们【men】第一时间想到的也许是优【yōu】美的自然【rán】环【huán】境，是热情奔放的民【mín】风民【mín】俗，也可能是上【shàng】个世纪60，70年代驰骋于安第斯高山【shān】丛林间的游【yóu】击队，层【céng】出不穷的民粹主义政治家【jiā】，军【jun1】政府抑或【huò】是猖獗不穷的黑帮和毒贩【fàn】。然【rán】而【ér】要详细探【tàn】讨【tǎo】这【zhè】样一个繁荣又混【hún】乱的社会是如何形成的，确实不容易。但是有【yǒu】关【guān】拉【lā】丁美洲历史【shǐ】的研【yán】究，其实有一个重要的落脚点可以入手，那就是【shì】和【hé】这片奇特大【dà】陆【lù】捆绑在【zài】一起的“考迪罗”制度。“考迪罗【luó】”制度之于【yú】拉美【měi】，其实重要性不亚于种姓制度之于印度，至【zhì】于原因为何，且听笔者【zhě】慢慢道【dào】来。
有关拉丁美洲各国的美好印象
一
考迪罗（Caudillo）一词源于西班牙语，是【shì】首领、头领的【de】意【yì】思。而【ér】考迪罗制度实质【zhì】上是拉丁【dīng】美洲【zhōu】特有的军阀、大地主大庄园主和天【tiān】主教会三位一体的本土化独【dú】裁制度。传统的考迪罗制度于拉美地【dì】区的大多【duō】数国家【jiā】在19世纪20年代【dài】纷纷从西班牙【yá】，葡萄牙独立【lì】后至20世纪初期盛【shèng】行。考迪【dí】罗在经【jīng】济上【shàng】依靠大【dà】地产主大庄【zhuāng】园主，在政治【zhì】上【shàng】依靠军【jun1】人专政来维持其统治地位【wèi】。考【kǎo】迪罗对【duì】外投靠外国大资本【běn】势力，对内残酷【kù】镇压人民反抗和进步【bù】民主【zhǔ】改革运动【dòng】。
临时工在大地产主的土地上劳动
传统意义上【shàng】的【de】考迪罗【luó】制【zhì】度在【zài】20世纪初因为以墨【mò】西哥民【mín】主革【gé】命【mìng】（Revolución Mexicana，1910~1928）为主导的一【yī】系列革命【mìng】和改革运动【dòng】而逐步垮台，而广义的考迪【dí】罗制度在20世纪初依然完整地【dì】保留下【xià】来，并延续其在拉美时断时续的主导【dǎo】地位——农村的大庄园主和城市的垄断【duàn】资本家【jiā】被迫同对权利诉【sù】求愈发增强的平民【mín】阶层做有限度的妥协，从而以现【xiàn】代式的政党轮【lún】换统治维持自身的主导【dǎo】地【dì】位【wèi】。
从【cóng】某种角度【dù】来看，考迪罗制度【dù】可以说【shuō】是拉丁美洲各国由【yóu】于过早选择共【gòng】和体制【zhì】的负作用。回顾历史我们可【kě】以发现【xiàn】，一个长期行之有效的共和政【zhèng】体【tǐ】需【xū】要相当稳定【dìng】而有一定【dìng】规【guī】模规模的中间阶层（middle class，也【yě】可称【chēng】作中产阶级）作为基础条件【jiàn】。而过早诞生的共和【hé】制政府只会有两种结局：要【yào】不然会【huì】被君【jun1】主主义者颠【diān】覆（如拿破仑称帝【dì】颠覆【fù】法兰西第一共和国【guó】，波【bō】旁王朝复【fù】辟颠覆西班牙第一共和国[República Espantildeola，1873~1874]）；要不然就【jiù】是陷入【rù】长期的军阀【fá】争权和军政府专权（如【rú】民国北洋军【jun1】阀混战和南京国民政府【fǔ】的军事独裁）。拉丁美【měi】洲显然选择【zé】了后者，虽然在【zài】形【xíng】式上独具特色【sè】。
二
要理解为何考迪罗制度得以【yǐ】在拉【lā】美长期【qī】盛行，我们需要从伊【yī】比利亚半岛两国在【zài】美洲的【de】殖民史【shǐ】和其民【mín】族政【zhèng】策入手。
自从【cóng】1492年哥伦布“发【fā】现”美洲大陆【lù】以来，伊比利亚上【shàng】到封【fēng】建君主【zhǔ】贵族，下【xià】到平民百姓，无【wú】不想从新大【dà】陆发一笔横【héng】财，于是各式【shì】各样的探险队【duì】应运而生。探险【xiǎn】队员大抵是【shì】冷酷【kù】暴【bào】虐不畏死，一心只想升【shēng】官发财之徒，特别【bié】是在【zài】王公【gōng】贵族【zú】支持下的探险队，人数【shù】众多（指几百上千人）武器精良（多装备【bèi】当时最【zuì】先进的【de】火绳枪如穆【mù】什克特火绳【shéng】枪[Mecha de mosquete]),这些探险队往往【wǎng】凭借先进的热兵器和重甲【jiǎ】骑兵战术【shù】，以一敌【dí】百摧毁印第安原生文明国家。其中最有【yǒu】名的便是科【kē】尔特斯（Hernán Cortés）对阿【ā】兹【zī】特克【kè】帝国的【de】征【zhēng】服和皮萨罗（Francisco Pizarro）对印加帝国的征服。
科尔特斯和底拉斯卡拉联军在奥图巴战役击溃阿兹特克军队
西班牙巴洛【luò】克画家【jiā】委【wěi】拉兹开斯【sī】（Diego Rodríguez Velázquez）描绘的皮萨罗征服印加帝国
在探险队征服【fú】印【yìn】第安人国家或部落后，往往会进行【háng】掠夺印【yìn】第安人财产，焚烧异【yì】教书籍建筑和有组织【zhī】的【de】屠杀，这就【jiù】是臭名昭著的【de】卡斯蒂利【lì】亚式“三【sān】光【guāng】政策”。但是在印第安人【rén】密集的地【dì】区，相比【bǐ】之下【xià】人数极少的探【tàn】险队无法【fǎ】将印第安人屠【tú】戮殆【dài】尽，此【cǐ】时伊比利亚殖民【mín】者带【dài】来【lái】的天花病毒“帮了【le】他们一把”。由于天花病毒自中世纪以来就在欧洲流行，历经几【jǐ】百年【nián】时间【jiān】，欧洲人早已【yǐ】对其【qí】产生了【le】强【qiáng】大的免疫。然而对于从未接触过【guò】天花病毒的【de】印第安人而言【yán】，就是一场灭世灾难。经历屠杀【shā】和【hé】瘟疫双重打击，印第安人口数量急剧【jù】下降【jiàng】。根据莱【lái】斯利·贝瑟尔（Leslie Bethal）的推测【cè】，拉丁美【měi】洲的【de】印【yìn】第安人数量从1500年的4000万左右下降到【dào】1600年的600万，损失比例高【gāo】达【dá】85%，阿兹特克帝国灭亡，总【zǒng】人口【kǒu】从2000万下降【jiàng】到200万，大【dà】部分是因为天花而【ér】死亡。而印【yìn】加帝国【guó】灭亡，总共1000万人口也有超过70%死亡。惨【cǎn】烈之状可见一斑。
即使如此，伊比【bǐ】利亚殖民【mín】者数量仍然少于印【yìn】第安人。于是欧洲殖民者【zhě】们便将男性印第安人当作农场奴工，将女性【xìng】印【yìn】第安【ān】人【rén】当作佣人【rén】保姆乃至泄欲的工具【jù】而非屠杀。就这【zhè】样，拉丁【dīng】美洲最初的一批“地【dì】主老爷”便【biàn】诞生了【le】。这些第【dì】一【yī】批【pī】殖民者的后【hòu】代【dài】，其中【zhōng】很多【duō】人得以在接下来数个世纪持续呼风唤雨，享受无数的财富和特权。
三
然观现在的美加两【liǎng】国和拉美【měi】各国街头的最【zuì】大区别，就是拉美社【shè】会【huì】中有大量“似白【bái】非白【bái】”的人，而【ér】美加则基本【běn】没有。拉丁美洲这种兼具高加索人种【zhǒng】和蒙古人种特点【diǎn】的一类人【rén】就是【shì】“印欧混血种人”（Indo-European miscegenation)那么【me】为何美加两国没有多少【shǎo】此【cǐ】类人种，其原因有三【sān】：
1 西班牙美【měi】洲殖民地是在印【yìn】第安人【rén】社【shè】会组织的【de】基础上【shàng】建立的，因【yīn】此它必须要整合西班【bān】牙人【rén】和印第安人社会；而英国【guó】北【běi】美【měi】殖民地印第安人【rén】文【wén】明程度较低（没有形成真正的国家）传统是把印第安【ān】人排【pái】斥在【zài】社会组织之外。
２ 白【bái】人庄园主和印【yìn】第【dì】安女仆【pú】/女【nǚ】奴非婚【hūn】生【shēng】子在拉丁【dīng】美洲【zhōu】的【de】普遍性。18世纪开始，一些高出身的【de】印第安女性有机会同白人男性自由恋爱结婚。
３ 伊比利亚【yà】移民【mín】的性别【bié】比例失【shī】衡，前往拉美的大【dà】多是未【wèi】婚【hūn】单身男性，导致许多白人男性在新【xīn】大陆难以找到白人女子【zǐ】结婚生子。
而【ér】拉丁【dīng】美洲的种族划分之【zhī】繁冗复杂【zá】，程度可能仅次于南亚次大陆，此处就不一【yī】一赘【zhuì】述。大体而言【yán】，拉丁【dīng】美洲的人种主要【yào】可【kě】以划分如下【xià】：
1 白人（blanco）包括两类
（1）半【bàn】岛人（Peninsular）：出生在伊比利亚，随后来【lái】到美【měi】洲的白人；
（2）克【kè】里奥尔人（Criollo）：父母均是【shì】白人，本人出生在美洲的白人【rén】。
2.印第安人（Indio），即美洲原住民。
3.内格罗人（Negro），即非洲黑人。
4.白人-印第安人系
（1）梅斯【sī】蒂索人【rén】（Mestizo）：父【fù】母一方是【shì】白人，一方是印第安人；
（2）卡斯蒂索人【rén】（Castizo）：父母一方是白人，一【yī】方是梅斯【sī】蒂【dì】索【suǒ】人；
（3）乔罗人（Cholo）：父母一方【fāng】是印第【dì】安【ān】人，一方【fāng】是梅斯蒂索人【rén】；
（4）恰米索人【rén】（Chamizo）：父母一方是印第安人【rén】，一【yī】方是【shì】乔罗人。
5.白人-内格罗人系
（1）穆拉托人（Mulatto）：父母一方是白人，一方是【shì】内【nèi】格罗【luó】人（按【àn】照这个定义【yì】，奥巴【bā】马【mǎ】可【kě】以算作【zuò】穆拉托人）；
（2）摩里斯科人（Morisco）：父【fù】母一方是白人，一方是【shì】穆拉托人；
（3）阿【ā】尔比诺人（Albino）：父母一【yī】方【fāng】是白人，一方是摩里斯科【kē】人。
描绘拉美种族等级制的图解
四
在【zài】拉美【měi】种族等级制【zhì】当中，祖先血【xuè】统不【bú】同【tóng】的人被做【zuò】了排列组合【hé】，标好【hǎo】了天生的高低贵贱【jiàn】，并赋予许【xǔ】多【duō】形形【xíng】色【sè】色的【de】名字（也正是【shì】由【yóu】于这点，可以将伊比【bǐ】利亚人殖民拉美看作【zuò】近【jìn】现代版【bǎn】雅【yǎ】利安【ān】人征服印度【dù】，将【jiāng】拉美种族制度看作种姓制度的【de】一种）。但是，种【zhǒng】族命名细分法在逻辑上就【jiù】蕴含了其必【bì】将消亡的根【gēn】因【yīn】：一是随着混血【xuè】的普遍性和【hé】复杂程度【dù】的演进，名字变得越来越繁杂而且极其【qí】不实用；二者，大【dà】量的混血非婚【hūn】生子【zǐ】政【zhèng】府【fǔ】难以标定名【míng】称；最重要的是，由于理论【lùn】上种族和社会阶层挂钩，而现实当中却存在普遍的社【shè】会阶层流动，因【yīn】此有很多人因为地位上升或者下降而被纳【nà】入了不一致【zhì】的【de】种族名称。种族等级制度和现实之间的差距变得【dé】越来越大【dà】。
因此【cǐ】无论是在把种【zhǒng】族制度化的西【xī】属拉【lā】丁【dīng】美洲，还是在【zài】没有制度化的葡属【shǔ】巴【bā】西，到了【le】梅【méi】斯蒂索和【hé】穆拉托人种群高速扩张的18世纪【jì】，种族细分命【mìng】名都已经濒【bīn】临瓦解。西语拉丁美洲各国在19世纪纷纷【fēn】从法律上废除了【le】种族【zú】等级制，但是与此同时，制度【dù】化的强【qiáng】烈种族观念【niàn】却仍然是西语拉丁美【měi】洲的一种普【pǔ】遍文化遗存。
在【zài】秘鲁和【hé】玻利维亚，上层白人社会精【jīng】英【yīng】长期把【bǎ】自己同印第安人与梅斯蒂索人构成的广大群众隔离开来；同样的事情也发【fā】生在中美【měi】洲——长期的种【zhǒng】族藩篱和不【bú】信任感也是20世纪80年【nián】代初危地【dì】马拉【lā】玛雅【yǎ】印第安人屠杀的动【dòng】因【yīn】；在墨【mò】西哥、哥伦比亚【yà】等国，种【zhǒng】族依然和社会【huì】等级有着【zhe】明显【xiǎn】的相【xiàng】关关系，印第【dì】安人几乎【hū】都被压制【zhì】在社会底层，社会精英和中产阶级则基本都是【shì】白【bái】人和少量的卡【kǎ】斯【sī】蒂索人；至于白人占到绝对多【duō】数的阿根廷和乌拉圭，纯种白人血统【tǒng】依然【rán】是【shì】某种值得【dé】夸耀的资【zī】本，混有非白人【rén】血统的【de】男男女女在社会【huì】上备【bèi】受白眼和轻视【shì】。
危地【dì】马拉前总统蒙【méng】特（Efrain Rios Montt）被指控【kòng】屠杀【shā】玛雅地区印第安原住民
也正是在这种泾渭【wèi】分明的种族主义的影【yǐng】响下，拉丁美洲正式产生了两【liǎng】个对立阶层：白人大【dà】地【dì】主大庄园主【zhǔ】（Señor terrateniente blanco）和广大混血种人与印第【dì】安人构成的【de】劳动阶层，白人地主占有绝大【dà】多数土地和生产资料，广大混血种【zhǒng】人和印第安【ān】人则沦为近【jìn】似于农奴【nú】地位的佃农。他们基本没有自耕地，没有土地【dì】生产资料，具体工【gōng】作【zuò】由【yóu】白人地主庄园【yuán】主【zhǔ】安排【pái】。在巴西，情况则与美国南【nán】北【běi】战争之前的南部蓄奴州（Dixie slavery states）类似，直至9-21,皇帝佩德罗【luó】二世（Pedro II，1825~1891）代【dài】表【biǎo】巴西政【zhèng】府签署《黄【huáng】金法案》（Nota de ouro），宣布无条【tiáo】件废除【chú】奴隶制【zhì】。被解放的黑人和穆拉托人进【jìn】入巴【bā】西广袤而未【wèi】开发的高原内陆【lù】和【hé】北【běi】部沿海地【dì】带【dài】安【ān】家落户，因此可以发现，在巴西最早【zǎo】开【kāi】发【fā】的【de】东南沿海地区，黑人【rén】与【yǔ】穆拉【lā】托人比例明显低于内陆地区【qū】和【hé】北部沿海。
巴西帝国（Império do Brasil）皇帝佩德罗二世
巴西种族大致分布
五
1808年，拿破仑率大【dà】军攻【gōng】入伊比利亚半【bàn】岛，一路势如【rú】破竹，西班牙投降，葡萄牙【yá】政府和王室【shì】流亡巴西。随后，拉【lā】丁美洲各殖民地普遍成立了带有【yǒu】临时自治政府【fǔ】性质【zhì】的“洪达”（Junta，意【yì】为执政委员会），拒绝【jué】承认【rèn】拿【ná】破仑控制【zhì】下的傀【guī】儡政权的宗主国政【zhèng】府。经历6年独立抗争，1814年西班牙军队攻入法国波尔多【duō】，法【fǎ】军随即【jí】停【tíng】战并【bìng】撤出西班牙。西班牙波旁王朝斐迪南七【qī】世【shì】（Fernando VII）复位后开【kāi】始对殖民【mín】地【dì】自治【zhì】政府镇【zhèn】压，以玻利【lì】瓦尔（Simon Bolívar）和【hé】圣马丁（Jose san martin）为首【shǒu】的起义军最终在1824年【nián】于阿亚库乔战役【yì】击溃西班牙军队，西属拉美殖民【mín】地全数【shù】解放。而9-21，在伊【yī】匹【pǐ】兰加【jiā】河【hé】畔（Rio Ipiranga），佩【pèi】德【dé】罗一世（Pedro I）拔剑宣誓“不独立，毋宁死！”（Independência ou Morte!），正式宣布了巴西的独立。
阿亚库乔战役的胜利标志着拉丁美洲独立运动的胜利
然而独立【lì】战争结束后，与宗主国作战的军【jun1】队在新生国家中的分【fèn】量大大【dà】增强，成为【wéi】左右各国政局走向【xiàng】的关键力量。庞大的军事开支【zhī】也成为各个新生【shēng】国家最主要的公共支出，常常使各国政府的财【cái】政处于【yú】破产【chǎn】的边缘。作为军【jun1】队【duì】的领袖，考【kǎo】迪罗【luó】们自然地在政治上【shàng】获得了举足【zú】轻重的【de】发【fā】言权。他【tā】们中【zhōng】的一些人依【yī】靠军队【duì】的支持登上政治舞台【tái】，成为国家领袖。一些人则在幕后操控政局，以非正常的方式即军事政变废立政府，成为实际上的统【tǒng】治者。这样，独立战争的结束【shù】也就意味着【zhe】考【kǎo】迪罗时代的开【kāi】始。拉【lā】丁【dīng】美洲第一【yī】批考迪罗中【zhōng】的“翘楚”如【rú】墨西哥的【de】桑【sāng】塔·安纳【nà】（Antonio López de Santa Anna）和阿根【gēn】廷的【de】罗萨斯（Juan Manuel de Rozas）就【jiù】是如此【cǐ】起家【jiā】并【bìng】达到万人之【zhī】上的【de】位置【zhì】的。
墨西哥第一代考迪罗桑塔·安纳（1794~1876）
在殖民地时期形成的社会结构中，以工商【shāng】阶层为主【zhǔ】体的【de】城市精英占据着主导【dǎo】的政治【zhì】话语权和优【yōu】势地位，而农村的【de】大地主大庄园【yuán】主阶层【céng】则处于次【cì】要的附属地位。随着殖民统治被推翻【fān】，拉美【měi】国【guó】家迅即出现了政治真空。在殖民统治【zhì】时期，由于拉美地区土地辽阔，地形复杂，交通不【bú】便，加之长期实行种植园【yuán】经济和简单的【de】工商业经济，导致资本主义经济不发达等原因【yīn】，各【gè】总督【dū】区（Distrito del Gobernador）之间【jiān】和总督【dū】区之内的各地区【qū】之【zhī】间，均缺乏【fá】一种横向联系，殖【zhí】民统治者主要是通过上自西班【bān】牙王【wáng】室下至市政【zhèng】委员【yuán】会（Consejo Municipal）纵向联【lián】系的方式维持其【qí】统治。随【suí】着殖【zhí】民统【tǒng】治相继垮台，传统式的纵向联系【xì】统治方式迅速瓦解【jiě】，于是拉丁美【měi】洲上层出现了【le】“政治真空”，下层【céng】形成了一盘散沙【shā】的混乱局面【miàn】。在这种【zhǒng】形【xíng】势【shì】下【xià】，由谁来填补【bǔ】这个政治真空，明【míng】显地摆到了拉丁美洲【zhōu】各国的各【gè】阶级、各集团代【dài】表【biǎo】人物【wù】的面前，在缺乏【fá】良性政治调节机【jī】制的【de】情【qíng】况下【xià】，以暴力夺取政权，就【jiù】成为必然趋【qū】势。可【kě】见，拉丁美洲地【dì】区【qū】出现政治真空【kōng】对考迪【dí】罗出现有【yǒu】至【zhì】关重要【yào】的关【guān】系。正如美【měi】国史学【xué】家西尔斯（H.W.Sears）指出【chū】：“从其历史观念来讲，考迪罗【luó】主义只有在中央【yāng】政权消失或倒台时才能出【chū】现【xiàn】，它是一【yī】种社会消亡时必然带来的政治产物。”
六
农业是19世纪【jì】拉丁美洲社会的经济基础，而【ér】大【dà】庄园则是农业的主要生产方【fāng】式。大庄园主严格控制家族、总管、仆人、债农、佃农等，享有绝对【duì】权【quán】威，实【shí】行【háng】家长式的统治；大【dà】庄园主【zhǔ】可以【yǐ】听【tīng】取【qǔ】下属的【de】申诉，执【zhí】行“家法”（Derecho de familia），还可以开庭审判，俨然是国【guó】中之国的君主；大庄园一【yī】方面拥有【yǒu】大量耕地、牲畜和各式农具，从事农牧业生产，另一方面庄园【yuán】地主还有【yǒu】木工、铁匠、面包师、裁缝和蜡烛匠等【děng】手工业者【zhě】，专门从事【shì】手工业生产【chǎn】，其产【chǎn】品【pǐn】可【kě】以满足整个庄园的需【xū】求，一般只有少量【liàng】贵重物品需【xū】在外购买，是一种【zhǒng】农业和手【shǒu】工业相结合【hé】的典型自【zì】给自【zì】足经济形态（Forma económica autosuficiente）。庄园【yuán】同外界联【lián】系很少【shǎo】，一般只有一条林荫小路连【lián】接邻【lín】近的【de】庄【zhuāng】园、村落【luò】和城镇【zhèn】。大【dà】庄园主在【zài】19世纪初动乱的年代里，为了【le】财产【chǎn】和生【shēng】命【mìng】的安全，或【huò】寻求考迪罗保护【hù】，或自己组织【zhī】私人【rén】武装【zhuāng】，保护庄园并扩大自己势力，成【chéng】为考迪罗式的人物。拉丁【dīng】美洲的大庄园【yuán】是19世纪产生考迪【dí】罗的温床，也【yě】是考迪罗获得【dé】支持、赖以生存的基础。
反映佃农债农在大庄园劳动的油画
由于宗【zōng】主国宗教势力的庞大（伊比利亚是全欧洲【zhōu】宗教势力最庞【páng】大最保【bǎo】守的地区，没有之一【yī】。西班【bān】牙宗教【jiāo】裁判【pàn】所[Inquisición Española]直【zhí】到18世纪仍然在处【chù】死异端，1820年方才撤销）故拉美殖民地各国【guó】也继承了【le】宗主国的特点。天主【zhǔ】教会是拉【lā】丁美洲封建统治制度中重要的构成部分，它不【bú】仅是拉丁【dīng】美【měi】洲精神意识上【shàng】的统治者，而且在【zài】罗马教皇的支持下，在政【zhèng】治经济、文化【huà】生活【huó】等各【gè】个方面获【huò】得了重大【dà】利益。拉美各国天主【zhǔ】教会在政治上是封建堡垒，在经济上是拉丁【dīng】美洲最大的大【dà】土地所有者。在【zài】19世纪天主教【jiāo】会【huì】同考迪罗更加紧密地【dì】团结起【qǐ】来。正如剑桥大学拉【lā】美史学家德·欧【ōu】·布拉丁【dīng】认为：“毫无疑问【wèn】，在拉丁美【měi】洲【zhōu】独【dú】立战【zhàn】争期间【jiān】和以后混乱的年代【dài】里，教会是同军【jun1】官，垄断资【zī】本家【jiā】和【hé】大地【dì】主大庄园主站在一起，以反对广大【dà】非【fēi】纯种白人获得【dé】属于自【zì】己的权利”。
七
拉丁美洲考【kǎo】迪罗主【zhǔ】要来源于三种人物：一是【shì】殖民【mín】地【dì】民团军官（Oficial del regimiento colonial），二是依靠军官上位的原殖民地【dì】市政【zhèng】委员会【huì】官【guān】员，三则是独【dú】立战争时【shí】期产生的革命军【jun1】军官（Oficial del Ejército Revolucionario）。原殖民【mín】地民团【tuán】军官主要出身【shēn】于大【dà】地【dì】主庄【zhuāng】园主家庭，在地区民团中，某片【piàn】地区最有声望和【hé】权威的人物【wù】，通常也是最大的土地所有【yǒu】者【zhě】，往往会【huì】拥有军衔相【xiàng】当【dāng】于上校的【de】民团【tuán】司令（Comandante del regimiento）头衔，这些人往往后来会成为【wéi】地方的豪强或考迪罗【luó】。原殖民地市政委员会官【guān】员也和民团军官一样，一【yī】般都是地主家庭【tíng】出【chū】身。市政委员【yuán】会议员（Miembro del Consejo Municipal）起初由拥有足【zú】够土地【dì】的市民直接选举产生，以后【hòu】越【yuè】来越多的【de】人通过贿选乃【nǎi】至世袭得到职位——能够通过【guò】贿【huì】选和世【shì】袭得到官职的当然基本【běn】上是地主家庭的成【chéng】员【yuán】。而在独立运动中能担任革命军军官的，亦不例外。不过，革命军军官的成分属性存在着三种【zhǒng】不同的情况：一是【shì】出身于地【dì】主家【jiā】庭，但接受【shòu】了资产阶【jiē】级自由平【píng】等民主的先【xiān】进【jìn】思想，逐渐成为革命领【lǐng】袖，例如玻【bō】利瓦尔和圣马丁等,他们是站在考迪罗对立面【miàn】的【de】进步力量；另一种则【zé】像桑【sāng】塔·安纳【nà】一【yī】样出身于地主家庭，并成为考【kǎo】迪罗【luó】，自始至终代表地主【zhǔ】阶级的【de】利益。除此【cǐ】之外，还有一类人物，虽【suī】然【rán】出身低微【wēi】（比如白人【rén】贫民），但后【hòu】来背叛了自【zì】己的阶层，站到了地主阶级的一边，也【yě】成为了考【kǎo】迪罗。
正是由于革命军【jun1】军官阵营在独立战争结束的【de】割裂，拉美各【gè】国【guó】在19世纪20年代到中后期的时间【jiān】中陷【xiàn】入【rù】了长期位于寡头独裁和议会民主的混乱交替中。一般可以认为，玻【bō】利【lì】瓦尔辞【cí】去大哥伦比亚共和国【guó】（República de Colombia）总统职位就是两股政治势【shì】力斗争的显著【zhe】体现。这种斗【dòu】争【zhēng】的白热化很大程度【dù】上拖【tuō】慢了拉美各国工【gōng】业化与【yǔ】现【xiàn】代化，也【yě】让美【měi】国【guó】在分【fèn】化【huà】、瓦【wǎ】解和操纵【zòng】拉美各国势力，铲【chǎn】除美洲潜在的竞争【zhēng】对手上更加轻松【sōng】。美国总【zǒng】统【tǒng】门罗（James Monroe）提出了著【zhe】名的门罗主义原意本是美【měi】国【guó】在道义上【shàng】反对殖民主义的宣誓【shì】，但【dàn】当美国的政治精英看【kàn】到拉【lā】美各国如此混乱的局势时，遂将门罗【luó】主义安以【yǐ】新的【de】定【dìng】义（即美洲事务只【zhī】得由美国而非欧洲干涉）这种新【xīn】殖民主义观点是为门罗主义的罗斯福推论（Roosevelt Corollary），即【jí】新门【mén】罗【luó】主义。
新门罗主义者将拉美视为“美利坚南美合众国”和美国后花园
八
尽【jìn】管【guǎn】拉丁美洲各【gè】国在独立后纷【fēn】纷采用了当时最【zuì】为【wéi】先进的三权分立共和【hé】制度（巴西【xī】则【zé】参照英国等建【jiàn】立了君主【zhǔ】立宪【xiàn】制），并建立【lì】了相应的完整选举【jǔ】程【chéng】序【xù】，但拉美共和制【zhì】仍然带有【yǒu】强烈的本土化特征。首先，三权【quán】的各权之间的力量【liàng】并不平【píng】衡，行政权往往凌驾【jià】于立法权和司法权之上。以总统为代表的行政【zhèng】长官在政治体系【xì】中拥有极大的【de】权威【wēi】，行政权所受到的制约更多【duō】来自【zì】各政治派系之争【zhēng】而非其它两权【quán】。其次，军队与政治【zhì】的关系密不可【kě】分。由军队首领出任政治首脑成为【wéi】普遍现象，军【jun1】人干政问题尤为突出。尽【jìn】管各【gè】国宪法均明确规定了【le】选举【jǔ】程序制度，但并未得到真正遵【zūn】守。通过政变等非宪法【fǎ】方式上【shàng】台的做法十分普遍，而基层机构的职位则贿选【xuǎn】严重。如墨西哥在【zài】1824年—1848年期【qī】间，曾【céng】发生【shēng】250次政变，更换【huàn】了31位【wèi】总统。另【lìng】外，广大非【fēi】白人【rén】平【píng】民被【bèi】排除在【zài】政【zhèng】治活动【dòng】之外。尽管各国均声称【chēng】主权在民，但所谓【wèi】的人民【mín】实【shí】际上只是少数纯种白人上【shàng】层精【jīng】英——各国宪法均将财产数量、受教育程【chéng】度和【hé】种族类型作【zuò】为政治参【cān】与的必要条件，而【ér】无法满足这些条件【jiàn】的大部【bù】分百姓【xìng】自然【rán】会被排除在【zài】政治体系【xì】之外。
拉美各国模仿美国《1787年宪法》规定的三权分立制度
据此可以看出，拉丁美【měi】洲传【chuán】统【tǒng】政治体系的寡头特征十【shí】分【fèn】明显，军阀气息浓烈。拉【lā】美【měi】各国独立后【hòu】建立起了看上去十分【fèn】先进的【de】政治制度，然而其本质上却【què】属于【yú】资产阶级【jí】民主共和形式掩【yǎn】盖【gài】下的考【kǎo】迪罗精【jīng】英寡头【tóu】统治，是为【wéi】“封建的共和”（Una República feudal）。
（未完待续）
参考资料：
《剑桥拉丁美洲史》 [英] 莱斯利·贝瑟尔
《美洲政治史纲》 [美] 威廉·福斯特
《Cambridge:Cordillo and the peasants in the Mexican Revolution》
De o'brading
《The development of capitalism in Latin America》Salvador Aquiva
作者 ：雾 失，广【guǎng】东【dōng】外【wài】语外贸大学金【jīn】融学【xué】大一就读；【世界历史爱好者】（世爱群）首相；【历史【shǐ】研究社】共治群主；【芝兰【lán】学社】中国组&近代组定远【yuǎn】侯
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